弟子規(guī)描寫穿著的句子集錦100條

《弟子規(guī)》儀表的規(guī)矩之穿戴

關于儀表的規(guī)矩，第一個談“穿戴”：【冠必正，紐必結;襪與履，俱緊切】

這個穿戴十分的要緊，為什么?一個人“誠于中，形于外”，穿戴不僅僅是自己的事情，還是什么?尊重對方，所以一定要穿戴得非常得體。古人童蒙養(yǎng)正就教到了這里，在古人的童蒙養(yǎng)正當中，強調一個孩子他要做到三緊，松緊的緊，三緊。哪三緊?第一個頭緊，第二個腰緊，第三個腳緊，叫三緊。頭緊是什么意思?頭發(fā)要綁好，古人留長頭發(fā)，要把它綁好，頭要緊。再來，腰要緊，因為古人的衣服都是寬松的，從哪里束住?從腰部束住，那個大帶把它綁緊。第三個腳要緊，靴子穿起來要用鞋帶或者是綁腿把靴子綁緊，做什么用?看起來有精神。如果我們這三個地方都松松垮垮的，這個人穿得再名牌、再貴重，他都沒有精神。就我剛剛跟大家說到，現(xiàn)在孩子因為頭發(fā)留得很長，他又不修剪，然后又染得青一塊、紫一塊的，很沒精神。他沒精神表現(xiàn)出來就是他的學習一定有問題，“誠于中，形于外”。所以這個三緊，穿戴這一條講的'就是三緊，“冠必正，紐必結;襪與履，俱緊切”，講的就是這個。為什么?有精神。就像一個有春天的那種氣息一樣，他的生命力是怎么樣的?很旺盛，非常的旺盛，這是穿戴。

弟子規(guī)悟語之愛與規(guī)矩讀書筆記

“事雖小勿擅為茍擅為子道虧。”這句話字面的理解是，事情雖然小，作為子女沒有經過父母允許，就不應該盲目的去做，盲目的不聽勸告擅自去做，很可能有虧為人子女之道，有失本分。這句話主要是針對那些童蒙不知是非的孩子對其教化。當然也可以延展開來看，其實，文字本身有顯意識，也有潛意識，顯意識中，我們看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我們怎樣與其互動。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。很簡單的小事，孕育著深刻的道理。

早上起來，妻子還和我探討教育孩子的事情，妻子不滿于我對孩子的批評，我和妻子的教育理路有點區(qū)別，想來也真的需要中西合參。妻子喜歡西方早教革命之類的書籍，我喜歡傳統(tǒng)文化中，比如《三字經》中的“養(yǎng)不教，父之過”之類的教育方式。我教育以“嚴”為主，我妻子教育以“慈”為主。其實，折中看，我的理路方法，沒有融合生活，有一些認識中的誤區(qū)，妻子的特點是用愛來感化一切，不主張批評教育，主張引導教育。反省中，我發(fā)現(xiàn)，我們倆應該從中找到最合適的中庸方法，妻子不在身邊，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身邊，我的'方法會受到很大干擾。因為意見不能相合，也徒生不少煩惱。其實，西方教育理路上有成功的借鑒，但是歸根究底，還是老祖宗能夠包容這種教育模式，比如說到教育孩子，有一本書叫《規(guī)矩和愛》，單從書名看，就很全面提到教育孩子的兩大核心，規(guī)矩，愛。這本書是現(xiàn)代教育家用現(xiàn)代教育的模式來談教育孩子。但在現(xiàn)實生活中，立一個規(guī)矩，不能因愛的無限放大而被擠壓，這樣規(guī)矩就不能立起來。愛的不得法，也是溺愛的變身，那時候，分不出這種愛在現(xiàn)實中的作用，其實，建立規(guī)矩，就需要把道理擺清楚，讓孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依賴，看似愛的初衷，會受到情緒的影響，讓自己難以自拔。

今天早晨起來，我聽到妻子的陳述，發(fā)覺自己的一些理論也需要調整，雖然，建立規(guī)矩和愛不沖突，也讓我感受到這種方圓之道，這種陰陽反演，是能夠培養(yǎng)好孩子性格的，但是，怎樣把這種滲透力，從夫妻之道中邁過去，回歸到怎樣單純教育孩子中，我還在這一條參證的路上摸索。話題轉遠，回答這句話來看，我們都是因為在教育的失真中，漸漸變得任性，沒有正確的引導，放任會變得最終不可收場。孩子任性而為的行為，其實是大人教育不夠深入造成的，單純批評孩子是不行的，要其明白這些道理，關鍵還在大人怎樣教育上，這個遺留的問題，決定父母的情商和智商的層次，怎樣智慧的告誡孩子是門學問，也是需要藝術方法的。

有一次，我給孩子買了很多吃的，然后，還給孩子買了兩個玩具，但是，孩子看到了更好的玩具，拽著我執(zhí)意又要買，我知道玩物喪志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目的滿足孩子，勢必把孩子慣壞。我就任由她哭，離開玩具店，在車上看她情緒漸漸平穩(wěn)，我就給孩子講了一些道理，比如，我談到自然界的一個現(xiàn)象。我說，爸爸看到你有毛病，會很直接地指出來，不會和你打啞謎。因為你還小，未必在是非中看得明白，就像一棵小樹，在成長的過程中，會因為環(huán)境的因素，變得不夠直，不夠精神，有些腐枝敗葉，在不經意間，會占據樹的主干，吸收過多的營養(yǎng)，爸爸就要做那把讓你痛苦的砍刀，把它們砍掉，雖然暫時是痛苦的，但是，長大你會覺得我的做法是對的。長痛不如短痛，小樹長歪了，在稚嫩的時候，容易扭正，一旦長大再去砍你的毛病，不僅費時，更費事。這個道理告訴她，她似乎懂了，默默的意識到自己的錯誤。在以后，我的話就能起到立竿見影的效果。

《弟子規(guī)》這句話，就是告訴我們雖然是不起眼的小事，也不能肆意妄為，不知收斂，如果我們放任這樣的行為，是對孩子的不負責任，怎樣平衡這些關系，需要智慧善巧。

錢文忠解讀《弟子規(guī)》：規(guī)矩的作用

我們發(fā)現(xiàn)，日常生活中我們做家長的都非常重視孩子的學習和身體健康，但是我們忽略了什么呢?讓步了什么呢?說到底，我們不重視的和我們讓步的恰恰是孩子的規(guī)矩。孩子在社會上成長，最終要步入社會，遵循社會的規(guī)矩，那么這個孩子從小是否講規(guī)矩、懂規(guī)矩呢?

我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因為他知道自己要做爺爺了，這是一個輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來會笑的。有一次，我實在看不過他太高興的樣子，就跟他說：老爺子，您別高興得太早。老爺子說：為什么不高興啊?我說：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是“爺爺”了。后來的事實是，我小時候不能做的事情，我兒子都能做;我小時候做錯的事情，我父親當時都要教訓我一頓，教訓不聽，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿臉堆笑，說：可愛啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說明什么?說明我們現(xiàn)在家庭結構改變了，目前的獨生子女有一億多，一個孩子從小最起碼有六個大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會注意孩子讀書有沒有超過別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營養(yǎng)有沒有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話來講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習慣，按照社會公認的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會，進入社會，乃至為社會服務。如果我們現(xiàn)在束手無策，或者沒有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們人類的共同經驗：當我們找不到一個更好的辦法和一條更好的路徑時，我們就要回過頭去，回到先民的智慧當中去，回到我們的傳統(tǒng)當中去，看看我們的先民留下了什么遺產給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。

《弟子規(guī)》毫無疑問就是我們先民留下的文化遺產，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會公認的規(guī)范下健康成長的良好資源。這位派出所的耿所長，非常值得我們尊敬，他就是在當代社會活用《弟子規(guī)》的典范。

近年來，《弟子規(guī)》在全國各地都得到重視，許多企業(yè)招進很多學歷很高文憑很硬的大學生，可是后來發(fā)現(xiàn)這些大學生知識沒問題，技能也沒問題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進行員工培訓，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經被許多成功經驗所證明。

俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓，一個年輕人如果不懂規(guī)矩，將會遇到許多麻煩和困難，那么《弟子規(guī)》里面，究竟為年輕人規(guī)定了哪些行為規(guī)范?一本二三百年前的小冊子，為什么對現(xiàn)代社會的人還會有如此大的影響力呢?

在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習一遍，這就是古人講的溫書。溫故而知新，就是這個道理。《弟子規(guī)》開篇的八句是總敘：“弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”這八句出自《論語�6�1學而》，接著從孔夫子的話講起。

什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強調規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：“弟子規(guī)，圣人訓。”意思是說：《弟子規(guī)》這部書里面的道理，并不是我獨創(chuàng)的，而是圣人傳下來。那么圣人是誰呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，說話要恭敬、謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。這樣去努力實踐，假如你還覺得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時間，那么再去讀其他的書，再去講求其他的學問。學文在這里，并不僅僅是學文字，也不僅僅是學文學，這個學文，泛指一切學問。中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合基本的道德規(guī)范和準則的人，這個是最重要的`。

有的人，也許沒有讀過書，也許不識字，但是，這不妨礙他成為一個真正的人。我們中國歷來是把基本的道德規(guī)范準則放在知識之前，這是第一位的。我們一直認為，只有當一個人在道德規(guī)范準則方面有了一定的基礎，他的知識才越多越好。否則，一個壞人知識越多，他的危害性就越大。《大西洋底來的人》里面有個博士叫舒拔，他是一位科學天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類，摧毀地球。然而，我們今天實際上把孩子的學習知識放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準則。這一點，是非常不妥當?shù)模裉煳覀冊诮逃⒆舆^程中頻頻出現(xiàn)讓人擔憂的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。

《弟子規(guī)》的總敘，不僅是以孔子和《論語》里面的話為依據，講述為人處世的根本原則，實際上還有個作用，那就是它是整部《弟子規(guī)》的綱領。我們馬上就會看到，整部《弟子規(guī)》三百六十句、一千零八十個字，恰恰分成八個部分。哪八個部分?

第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學文”這八句。

第二部分講“入則孝”。

第三部分講“出則悌”。

第四部分講“謹”。

第五部分講“信”。

第六部分講“泛愛眾”。

第七部分講“親仁”。

第八部分講“余力學文”。

可見古人在寫一部書的時候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對孩子啟蒙用的書，也要考慮到結構方面、層次方面，根據儒家根本典籍《論語》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應。我想，也正是這一點，決定了《弟子規(guī)》擁有超強的生命力。

接下來讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應該如何理解“入則孝”。“入則孝”除了作為孩子對自己父母長輩的一種敬愛，一種感恩，一種行為準則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會規(guī)范?請大家聽下一講。

《弟子規(guī)》之話說多 不如少

引導語：小編給大家介紹《弟子規(guī)》之話說多 不如少，歡迎大家閱讀！

《弟子規(guī)》之話說多 不如少

“話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。”這是講我們說話不可以多話，講得太多，話說多了大部分都是廢話，不如少講幾句，避免過失。講話注重的是實實在在，不要有那種“佞巧”，佞巧就是花言巧語，一句話的意思有很多的裝飾，甚至是掩飾，甚至會欺瞞，這是待人沒有真誠心，用虛偽的語言來掩飾自己，這叫自欺欺人。古人常說口是禍福之門，所以在人世間說話要非常注意，往往講的人無心，聽的人有意，可能我們講了一句話，自己不覺得什么，這句話就刺痛了對方的心，引起他的怨恨，他懷恨在心我們都不知道，將來他要報復的時候我們自己遭了殃。所以處事要少言、要慎行。

我們講話首先要想到我們講這一句自己能不能夠做到，能不能夠對這個話負責，如果我們說的話能夠做到，能夠負責任，這才能夠說，如果是說了話之后不能負責任，這個信用也就慢慢的減少。古人對于誠用的功夫非常踏實，像過去宋朝的時候有一個人叫趙閱道，他是個非常正直的人，他每天晚上下了朝到家里來都會燒上一炷香向天稟告，把自己一天的所作所為向天稟告。如果說有一件事情向上天報告的時候不好意思，就知道這件事情是違背天理的、是違背良心的，以后他就不能做。這個話說出口，不僅是對自己要負責任，也要對得起天，絕沒有自欺欺人，這位趙閱道就用這種功夫修養(yǎng)自己正直的品行。他做官的時候非常清廉，曾經在一個地方，很多人都死于一種傳染病，很多人都因為這種瘟疫無家可歸。當時他造了一百艘船，并且發(fā)文書給各地的州府說，家里如果死了人，一家老小沒辦法回家的，都可以到趙閱道所管轄的地方來避災。當時在宋朝趙閱道不畏權貴，往往對一些貪贓枉法的人進行彈劾，所以趙閱道也稱為“鐵面御史”，他曾經做過大官，這也是他善有善報。要知道正直的人能夠有天的加佑，所作所言都能夠不自欺、不欺騙天，完全把那些佞巧的心里清除干凈。趙閱道最后也得到善終，他走的時候頭腦都很清醒，說話很安定，就這么走了，這是我們真正看到作善天降之百祥。存養(yǎng)的功夫都是從不自欺、不欺人來做起。

恭摘自幸福成功的根基—《弟子規(guī)》學習心得鐘茂森博士主講

[知識拓展]

《弟子規(guī)》介紹

《弟子規(guī)》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物,是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成!

《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學文(余力學文)”12則。

“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學生都叫弟子。

“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。《弟子規(guī)》我們來學才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學好，這樣才能夠當好身教的工作。

現(xiàn)代的研究學者指出，《弟子規(guī)》的核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!

大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手;而教育應該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。

目前，也有很多企業(yè)近年來多數(shù)企業(yè)從TQM(Total Quality Management全面質量管理)當中覺醒，開始重視企業(yè)與員工的TEM(Total Ethical Management全面品德管理)，其中對品德有關的要求，已經是知名企業(yè)普遍的共識。而《弟子規(guī)》 就是企業(yè)管理的良方，是領導主管、員工生活處事的行為指導，也是企業(yè)文化的重要指導思想，完全力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰 ，企業(yè)家成為真正的'企業(yè)“家”!

近年來，社會越來越多的有志之士從自身學習、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標兵榜樣，有學習后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實，并實現(xiàn)良性發(fā)展的，在學校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機關學習落實的......

《禮記·學記》有“建國君民，教學為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實學指導，只要我們一條一條來落實，真干必定能受益!

《弟子規(guī)》是做人的根本指導，是當今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分應機。因此，學習、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!