有關(guān)沖動的懲罰說說匯聚200句

由文心雕龍 分享時間：2024-02-22 10:26:51 收藏本文

關(guān)雎的讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的關(guān)雎的讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　關(guān)雎的讀后感1

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌。”

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩詞，是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是說《詩經(jīng)》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩經(jīng)》中大量的詩句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖Ｔ娭械哪凶樱鲆娦膬x的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往。

“百善孝為先”，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風(fēng)，溫暖了萬物，滋潤著成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上文案，要實實在在行動。

《詩經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞于天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。

　　關(guān)雎的讀后感2

《關(guān)雎》是我國著名的古代文學(xué)《詩經(jīng)》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復(fù)讀過之后頗有感慨。請看這首詩的內(nèi)容。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎(chǔ)，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的.感情怎樣？

你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗勰街椋@種表達(dá)方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。

他們淡化了權(quán)勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調(diào)。全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫生動傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆。總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩文實在少見。

　　關(guān)雎的讀后感3

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均【第1句】：98年才出一首，所以，《詩經(jīng)》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經(jīng)》。

今日，時光靜好，就拿出一本《詩經(jīng)》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經(jīng)典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。

《詩經(jīng)》第一篇就是我們耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》，《詩經(jīng)》那么重要，那么，《關(guān)雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會把眾多的國風(fēng)中的這篇放在開頭呢？

首先，我們文案，風(fēng)雅頌，為何把風(fēng)放在開頭，而不是頌。風(fēng)是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。

那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風(fēng)就知道，很多關(guān)于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當(dāng)然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。

有好學(xué)的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經(jīng)》表達(dá)情感強度上的一個標(biāo)桿，也是詩歌表達(dá)情感的一個限度，哀而不傷，《關(guān)雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復(fù)放棄，而是，即使我轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應(yīng)，沒關(guān)系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應(yīng)嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達(dá)感情的最佳狀態(tài)了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。

　　關(guān)雎的讀后感4

讀《關(guān)雎》，感悟古時候人們對愛情的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)愛情從古至今并沒多少變化，一直是人類不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛情，當(dāng)然在這個時代，真愛變得越來越稀少，也越發(fā)珍貴。讀《關(guān)雎》，感受愛情帶來的美好憧憬。

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

這首詩之韻味，便在這男子對愛情的向往和渴望，對美好愛情的追求，對夢寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。

一見鐘情，是這首詩男主人公看到美麗女子的狀態(tài)，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的愿望，這是愛情最原始的一種表現(xiàn)，喜歡了就表白了，直接說了出來，對愛情不遮遮掩掩，直白表達(dá)自己的喜愛之情，顯得更加真實。

對照現(xiàn)代來講，一般遇到喜歡的人直接表白人家多數(shù)會以為你太不認(rèn)真，認(rèn)為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長時間后才進行考慮。但往往不計后果天天死乞白賴的追來追去的人卻是真真實實玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會感嘆天下男人都一樣，沒一個好東西。卻不知，好男人往往她都發(fā)現(xiàn)不了，或者在追求她時被認(rèn)為沒耐性或覺得太傻太老實，要不就是嫌棄太窮。

真正的愛情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質(zhì)的愛情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛情的滋味的，也許，她也不會明白真正的愛情是什么。

心底純潔，才能有機會體會真正愛情。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注音

雎(jū) 鳩(jiū) 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好(hǎo)逑(qiú) 荇(xìng) 　寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)

注釋

⑴關(guān)關(guān):擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一般認(rèn)為是魚鷹。關(guān)關(guān)雎鳩：關(guān)雎鳥不停地鳴叫。

⑵在河之洲：(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。

⑶窈窕：嫻靜美好的樣子。淑：善，好。

⑷好逑(hǎoqiú)：喜歡追求為對象。逑，配偶，此處用作動詞，意為追求為對象，娶為妻子之意。

⑸參差：長短不齊。荇(xìng杏)菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。

⑹左右流之：在船的左右兩邊撈。流，順?biāo)畡莶烧?/p>

⑺寤寐：這里的'意思是日日夜夜。寤(wù務(wù))，睡醒;寐，睡著。

⑻思：語助。服：思念、牽掛。思服：思念。

⑼悠：憂思的樣子。

⑽輾(zhǎn)：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：翻來覆去。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使他快樂。友，交好。

⑿芼(mào冒)：選擇，采摘。

(13)樂：使淑女快樂。

(14) 荇菜:淺水性植物,葉片形睡蓮.

譯文

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

關(guān)雎配圖

《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩，通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。

　　關(guān)雎先秦：佚名

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

注釋

⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(jū jiū)：一種水鳥名，即王鴡。

⑵洲：水中的陸地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美;窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸參差：長短不齊的樣子。荇(xìng)菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨恕＿@里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

⑿芼(mào)：擇取，挑選。

⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

賞析：

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子說： “《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”(《論語·八佾》)此后，人們評《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?

這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。

第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當(dāng)再有“求”義。“求”字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于„寤寐求之‟之下，„友之‟、„樂之‟二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下„友‟、„樂‟二義快足滿意。若無此，則上之云„求‟，下之云„友‟、„樂‟，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第

【第4句】：五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的'主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“„興‟者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆„興‟辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔);若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：„詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。‟然則詩之道，放于此乎?”

《關(guān)雎》改寫

《關(guān)雎》改寫1

沙洲上傳來的雎鳩的鳴叫聲，清脆明亮，就好像是樂師在吹奏他的短笛，我漫步在這河邊的小道上，享受著春天的美景，河水平靜。

我望著平靜的河面，清澈的河水里，幾條魚兒正在游著，突然，我看到了一朵粉蓮的倒影，再仔細(xì)一看，那原來是一位秀麗嫻靜的女子的倒影，你身穿粉裙，陽光為你的裙子打上了金邊，你洋溢著那溫柔的笑容，讓人心生暖意。

啊，美麗的姑娘，我對你一見鐘情，我一見你，就不知該做些什么好，你挎著籃子，前去采摘那荇菜，那荇菜有的還沒長好，你彎下腰去采摘荇菜，可愛的姑娘，我看著你采摘荇菜，竟想著前去與你談話，可我怕你不會理我，只能怔怔的站在河的對岸。

啊，秀麗的姑娘，你聽，不遠(yuǎn)處傳來的雎鳩們的鳴叫，多么美好動聽啊，河岸的兩邊生長了些小花，我想采摘其中的幾朵，別在你的秀發(fā)上。

那日沒能與你說上話，我每天夜晚無法安然入睡，一閉眼就是你那溫柔的笑顏，每天我都在想念你，不論白天黑夜，即使是閉上眼，我也好像能看見你那美麗的雙眼。

啊，美麗的姑娘，我多想為你彈奏美妙的音樂，以此來表達(dá)我對你的愛戀。

哦，美麗的姑娘啊，我多想為你敲奏鐘鼓，以此來換取你那美麗的笑顏。

美麗的姑娘啊，也許你不認(rèn)識我，畢竟，那一日我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看了你一眼，但是，我想親口對你說，你是我今生的愛戀。

《關(guān)雎》改寫2

雎鳩鳥不停地鳴叫，在那河中的陸地上，河邊是一片片水草，上面還沾著雨后滴下的露珠，地上長著幾株美麗的花，一位文靜漂亮的姑娘，正彎腰摘著花，順便低下頭用鼻子輕輕地嗅著，一襲白裙，一頭飄香的秀發(fā)，纖長的手指尖是那顆晶瑩剔透的露珠。我站在遠(yuǎn)處，癡迷地望著那位白衣女子。

水中生著高低不齊的荇菜，湖中一葉小舟，舟上站著一個采荇人，她在船邊，時而彎腰低頭采荇，時而起身劃舟。

我喜歡她，這也許就是一見鐘情吧。我雖然碰到過她，但卻不敢上前問好，我害怕她會討厭我，即使我鼓足勇氣向她說明自己的心意，我也害怕她會拒絕，我不敢承受這拒絕。

這天夜里我躺在床上，望著天上點點繁星閃爍，一直在想那件事。我在湖邊遇到她，看她第一眼我就不會忘了。我翻了一個又一個身，整夜都在思念她，但追求她的愿望卻難以實現(xiàn)。我翻來覆去睡不著覺，直到想出了如何追求她。第一個方法就是為她彈琴，讓她對我更親近。第二個方法就是敲鐘擊鼓使她快樂。

第二天，我又去了湖邊。

但她卻沒有來。

我焦急地探著頭，四處尋找她。環(huán)顧四周，空空蕩蕩的，沒有人。只有中間那一葉小舟上的采荇人在忙活。于是我就去了湖邊，觀察著之前那白衣女子采的花和湖邊那美麗美妙的荇菜。水中高低不齊的荇菜長勢之高、雎鳩鳥鳴叫聲之美好、河中的陸地之寬廣，都比不上我對那姑娘的愛慕追求和極度思念。我長夜難眠，思緒萬千。姑娘，我多么思念你啊！可你卻沒有來。采荇人采摘著荇菜，這不就是君子對淑女鍥而不舍的一種追求嗎？

我獨自想象著，沉浸在這美景中，流連忘返。

《關(guān)雎》改寫3

我盼望行過萬里山河，卻不知是那驚鴻一瞥，竟也盼望與你行至夢里。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，漫步于湖畔，傳來“關(guān)關(guān)...”的和鳴聲，兩只雎鳩彼此依偎著，雙眸深情似海，連風(fēng)都溫柔了許多。

直至我遇見你，才明白了什么是怦然心動。

“這個人真好，好到我覺得這一生突然就有了寄托和希冀。想娶她生子，看她長命百歲，萬事順?biāo)臁！?/p>

星河萬頃都是你的見面禮，所以我想走向你，暮色千里皆是我的回禮。

你眼眸蘊藏星辰大海，順?biāo)魭耍壑斜M是溫柔，你是道光，我愿成為追光者。

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。心潮澎湃，星辰閃爍，云朵溫柔。想夏天帶你看海，秋天一起數(shù)落葉，在華燈初上的傍晚看星星眨眼，只要和你在一起，余生如何荒度我都覺浪漫。

我多想把世界上美好的東西都給你，卻發(fā)現(xiàn)世界上最美好的是你。我在等，在等著你十里紅妝，明媒正娶，跟你兩人三餐四季柴米油鹽。

我好想對你說，喜之郎的果凍真的.很好吃，，歡樂的聽多了真的會歡樂，，你會不會發(fā)現(xiàn)這是首藏頭詩？

外面鑼鼓喧天，微風(fēng)把烈酒吹醒，方知剛剛竟是場夢，望向枕邊，孰知，夢中的伊人，已成我的新娘。

《關(guān)雎》改寫4

在一個春意盎然的日子里，伴隨著春風(fēng)溫柔的呼吸聲，我渡步在波光粼粼的小河邊，河水清澈見底。

在小河的對岸的草叢內(nèi)傳出斑鳩的叫聲，我舉目向河對岸望去，再次看見了美麗迷人的她

她秀麗的面容，烏黑發(fā)亮的秀發(fā)，婀娜的身姿，處處散發(fā)著誘人的魅力，我的心急促的跳著，感覺整個世界里只有我和她二人，她彎著腰，伸手采摘著荇菜，動作嫻熟而優(yōu)雅，芊芊細(xì)手，仿佛她就是我的夢中情人一般，美麗的可以讓人窒息。

她抬起了頭，望著溫和的太陽，柔和溫暖的陽光照在了她的身上，我看見她那燦爛的笑容，我也跟著笑了起來。傍晚回家，在夢里都是遇到她的場景，如此的甜蜜、幸福，我多希望永遠(yuǎn)都不要醒來，醒來睡去全是她的身影，內(nèi)心有著說不出的喜悅，一切煩惱都會消失得無影無蹤。

當(dāng)我再次來到小河邊，她依然在對岸用嫻熟的手法采摘著荇菜莖，我多想與她交談啊，當(dāng)我試圖與她對話時，她委婉地拒絕了我，我回到家，內(nèi)心被失落感占據(jù)，傷心、無望等情緒迎面襲來，就這樣持續(xù)了幾個夜晚。

我鼓起勇氣，來到了這個令我失落的小河邊，她還是一如既往的在對岸采著荇菜，我解下了系在背后的瑤琴，為自己彈一首悲痛的曲子，本想宣泄一下自己心中的郁悶之情，卻難以壓抑愛慕的情緒，我嘆氣道：是時候該離去了。

誰知這時，那位讓我朝思暮想的姑娘竟主動的與我談話，她笑著問我：“公子，可否再彈一首曲子？”我的內(nèi)心抑制住了激動感，回答道：“請姑娘賜教。”

在此以后，在黃昏之時，我便會坐在湖邊，為她彈奏一曲又一曲美妙的旋律，她也漸漸的跟著旋律歡聲歌唱。曲子優(yōu)美的旋律與她美妙的歌聲，回蕩在湖面、森林之中。我無意間發(fā)現(xiàn)，這里比以往來的時候更加美麗。

長短不一的荇菜隨著水波飄蕩，我仿佛又看到她在采著荇菜莖，聽著熱鬧喜慶的鞭炮聲，我許下了永遠(yuǎn)的諾言：“賢良美好的姑娘啊，我一定用鼓奏樂來娶你！”

《關(guān)雎》改寫5

雎鳩帶著天籟般的嗓音不住地關(guān)關(guān)地鳴叫著，結(jié)伴雙雙落在河流中的沙洲上。我站在清晨云霧彌漫的岸邊樹林中，在安靜的河面上，傳來一陣悅耳如銀鈴般的笑聲，我尋聲覓去，一襲素裙，長發(fā)披在肩上隨風(fēng)飄動，她正悠然用手撫動泛著漣漪的河面，低頭溫柔的挑揀水面青翠欲滴的荇菜，她那婀娜的身姿，恬靜的笑，嫻熟美好的樣子，烙在了心上，泛起了漣漪。

我日日夜夜都在想她，無論白晝還是黑夜，無論睡時還是清醒，那一抹清麗的身影揮之不去，那悠悠情思、綿綿愁緒使我翻來覆去難以成眠，帶著我在夢中依舊找到了她。參差不齊的荇菜，她采摘挑揀，我已想到我們琴瑟和鳴，夫妻情深，我會敲鐘擊鼓把她迎娶回來的。可這終究是一場夢，外面鑼鼓喧天，我喚來小二問他為何，他望向窗外：客官，您剛來不久，人生地不熟，這是河那岸也是這附近最美麗的女子大婚之時啊。