婢女衣服描寫句子三篇

文學常識 ：中國古代服飾的代稱

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。

黔首：

黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。戰國時期，黔首之稱已經廣泛使用，《呂氏春秋》中《執一》、《振亂》、《懷寵》和《戰國策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現。它的含義與當時常見的“民”、“庶民”同。秦統一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節旗皆尚黑。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十六年(前221)下詔令謂民為“黔首”，這是秦統一中國后更定名物制度的內容之一。秦始皇三十一年，發布“使黔首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有的田數，向封建政府呈報，即可取得國家的承認。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國范圍內施行而成為固定稱謂。

白丁：

古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學識的.人。

白袍：

舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐李肇《唐國史補》卷下：“或有朝客譏宋濟曰：‘近日白袍子何太紛紛?’濟曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩》：“一閒十日豈天賜?慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩：“愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”

布衣：

麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。

袍澤：

“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。《詩經·無衣》：“豈曰無衣?與子同袍”、“豈曰無衣?與子同澤”在這里用來形容戰士們互相友愛、同心同德的品質，因此“袍澤”就成了將士、戰友的代名詞。

青衿：

亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學堂呈陸宰》詩：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時代則專指秀才。

蒼頭：

原指戰國時主人戰旗下的軍隊，多以鄉黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰國策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬。”《史記·項羽本紀》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴骃集解引應劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領，以相別也。”至漢代，戰事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務。遭逢戰亂，仍不失主人近侍軍隊的性質。魏晉以后，則純為私家奴仆。《漢書·霍光傳》：“(霍)云當朝請，數稱病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。”《晉書.石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十余區，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱是。”《明會要·民政三》：“景泰中，楊杰上言：‘臣家蒼頭得官者十六人，乞停蒼頭楊釗等職。’詔許之。”

黃裳：

黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

黃冠：

古代指箬帽之類，蠟祭時戴之。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠;黃冠，草服也。”鄭玄注：“言祭以息民，服像其時物之色，季秋而草木黃落。”孔穎達疏：“黃冠是季秋之后草色之服。”后即借指農夫野老之服。東漢末年，張角創立太平道，信奉黃帝，宣稱“蒼天已死，黃天當立”，發動農民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的先風。隋唐時，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”(《舊唐書·輿服志》)。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時崇尚。《新唐書·方技傳》載：“李淳風父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號‘黃冠子’”。后世遂用以指道士。黃冠，又稱“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發髻上。《三禮圖》稱：“道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。”黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機，西行見過元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來全真弟子為了紀念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。

縉紳：

插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。《漢書·郊祀志上》：“其語不經見，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應奎《柳南隨筆》卷四：“故事：官批訟牒，必以硃筆點訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?”

簪纓：

簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時把它作為做官者之稱。如：簪纓世族(世代做高官之家)。

青衫：

“青衫”黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。

珠履：

綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

巾幗：

本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國志》。當時諸葛亮多次向司馬懿挑戰，司馬懿不予應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄”，故代指女性。

青衣：

古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩：“青衣報平旦，呼我起盥櫛。”

裙釵：

古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：“我堂堂須眉，誠不若被裙釵。”

紈绔：

紈绔是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

赭衣：

《說文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

中國古代服飾的代稱

古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱，有的甚至沿用至今。下面是小編為大家整理的中國古代服飾的代稱，一起趕緊來學習下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業為農業與小手工業，末業為小商賈等各種不事生產的人。戰國時期，黔首之稱已經廣泛使用，《呂氏春秋》中《執一》、《振亂》、《懷寵》和《戰國策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現。它的含義與當時常見的“民”、“庶民”同。秦統一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節旗皆尚黑。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十六年(前221)下詔令謂民為“黔首”，這是秦統一中國后更定名物制度的內容之一。秦始皇三十一年，發布“使黔首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有的田數，向封建政府呈報，即可取得國家的承認。從此，“黔首”一詞便伴隨著這套封建土地制度和法令就在全國范圍內施行而成為固定稱謂。

白丁：古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學識的人。

白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐李肇《唐國史補》卷下：“或有朝客譏宋濟曰：‘近日白袍子何太紛紛?’濟曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩》：“一閒十日豈天賜?慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩：“愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。

袍澤：“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱。《詩經·無衣》：“豈曰無衣?與子同袍”、“豈曰無衣?與子同澤”在這里用來形容戰士們互相友愛、同心同德的品質，因此“袍澤”就成了將士、戰友的代名詞。

青衿：亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學堂呈陸宰》詩：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時代則專指秀才。

蒼頭：原指戰國時主人戰旗下的軍隊，多以鄉黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰國策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬。”《史記·項羽本紀》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴骃集解引應劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領，以相別也。”至漢代，戰事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務。遭逢戰亂，仍不失主人近侍軍隊的性質。魏晉以后，則純為私家奴仆。《漢書·霍光傳》：“(霍)云當朝請，數稱病私出，多從賓客：張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁，莫敢譴者。”《晉書.石崇傳》：“有司薄閱崇水碓三十余區，蒼頭八百余人，他珍寶貨賄稱是。”《明會要·民政三》：“景泰中，楊杰上言：‘臣家蒼頭得官者十六人，乞停蒼頭楊釗等職。’詔許之。”

黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。”

黃冠：古代指箬帽之類，蠟祭時戴之。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠;黃冠，草服也。”鄭玄注：“言祭以息民，服像其時物之色，季秋而草木黃落。”孔穎達疏：“黃冠是季秋之后草色之服。”后即借指農夫野老之服。東漢末年，張角創立太平道，信奉黃帝，宣稱“蒼天已死，黃天當立”，發動農民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的先風。隋唐時，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間“禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”(《舊唐書·輿服志》)。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時崇尚。《新唐書·方技傳》載：“李淳風父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號‘黃冠子’”。后世遂用以指道士。黃冠，又稱“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發髻上。《三禮圖》稱：“道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。”黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機，西行見過元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來全真弟子為了紀念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。

縉紳：插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。《漢書·郊祀志上》：“其語不經見，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應奎《柳南隨筆》卷四：“故事：官批訟牒，必以硃筆點訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?”

簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時把它作為做官者之稱。如：簪纓世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的.單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。

珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

巾幗：本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國志》。當時諸葛亮多次向司馬懿挑戰，司馬懿不予應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄”，故代指女性。

青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩：“青衣報平旦，呼我起盥櫛。”

裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。《紅樓夢》第一回：“我堂堂須眉，誠不若被裙釵。”

紈绔：紈绔是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

赭衣：《說文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

中國文學常識-文學常識巧記憶

【第1句】：作品串聯法

【第1句】：湯顯祖精心打造了《牡丹亭》，傾情上演王實甫的《西廂記》，關漢卿只好在一旁大叫《竇娥冤》。

【第2句】：《駱駝祥子》家中《四世同堂》，于《春華秋實》之際來到《龍須溝》的一個《茶館》前，看見《女店員》《方珍珠》正揮舞著《神拳》為老舍表演。

【第3句】：《三里灣》的《小二黑結婚》，趙樹理前去賀喜，聽到了充滿“山藥蛋”味兒的《李有才板話》《李家莊的變遷》。

【第4句】：《雷雨》過后，《北京人》《王昭君》看見《日出》，知道這是一個《明朗的天》，便約上曹禺一起去觀看他的《膽劍篇》。

【第5句】：徐志摩《再別康橋》時，郁達夫正在北平感受《故都的秋》，朱自清則踏著《春》的腳步，享受著《荷塘月色》的美麗，來到《槳聲燈影里的秦淮河》找尋《綠》的.《背影》，有幸觀看了清代孔尚任的《桃花扇》，聞一多聽說后，為他作了《最后一次講演》《死水》。

【第6句】：(莫里哀)《偽君子》《唐璜》去參見拜倫家的《唐璜》，結果被雪萊《解放了的普羅米修斯》送到雨果的《巴黎圣母院》，《悲慘世界》終于上演了一出巴爾扎克的《人間喜劇》。

【第7句】：《李爾王》的兒子《哈姆雷特》去參加“奧賽(羅)”，想圓了《仲夏夜之夢》，遇到《威尼斯商人》，結果被有名的吝嗇鬼夏洛克敲盡錢財，還名落孫山，“(麥克)白”跑了一趟，幸虧有莎士比亞的孩子《羅密歐與朱麗葉》與之結伴，才回歸故里。

【第8句】：《基督山伯爵》騎著一匹“大仲馬”，帶著《三個火槍手》(《三劍客》)，去看兒子小仲馬的《茶花女》。

【第9句】：福樓拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地進入了《情感世界》。

【第10句】：《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》(《俊友》)——《菲菲小姐》，就傾家蕩產送了她一條《項鏈》，還叫她不要告訴莫泊桑加的《羊脂球》。

【第2句】：四字口訣法

【第1句】：先秦諸子，孔孟荀卿。《論語》《孟子》，四書列名;老莊無為，《道德》《逍遙》;屈子楚辭，《九》《九》《離》《天》。

【第2句】：漢代文賦，首推賈誼。劉向司馬，《戰》《楚》《史記》。班固《漢書》，斷代開啟。

【第3句】：魏晉建安，三曹領先。父有樂府，《神龜》《蒿》《觀》。曹丕燕歌，典論批評;子建七步，五言奠基。

【第4句】：初唐四杰，盧駱王楊。山水田園，王維浩然。邊塞風光，軍旅生活，之渙昌齡，高適岑參。李白浪漫，蜀道進酒;杜甫寫實，三吏三別。唐宋八家，韓柳三蘇，歐王曾鞏，古文復興。

【第5句】：元曲四家，鄭關白馬;悲劇四部，趙漢竇梧。明清小說，三水西紅。

【第6句】：《魯迅全集》，著作頗豐。小說有三，《彷徨》《吶喊》，舊事新說，《故事新編》。中學課本，除了《祝福》，皆入《吶喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略帶詩體。雜文十六，《熱風》與《墳》，《華蓋》二集，《而已》《三閑》，再多《二心》，《南腔北調》，《偽自由書》，《準風月談》，三《且》二《集》，文學花邊。……

【第3句】：歌謠誦讀法

【第1句】：先秦文學先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。《詩經》分為風雅頌，反映現實三百篇①;手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間;儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》見一斑;道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。

歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”;前者《國語》、《戰國策》，后者《春秋》與《左傳》。

【第2句】：兩漢魏晉南北朝文學兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高：“樂府雙璧”人稱贊②，建安文學推“三曹”;③田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節操。《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”;班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招;賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄;“出師”二表真名世，《桃花源記》樂逍遙。辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

【第3句】：唐代文學唐代鼎盛氣如山，“初唐四杰”不平凡：王楊盧駱創格律，律詩…………

中國文學常識

中國文學分為古典文學、現代文學與當代文學。下面是小編為你帶來的中國文學常識，趕快收藏吧。

　　【第1句】：宋代——(宋詞人部分不再重復)

【第1句】：偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務觀,號放翁，著有《劍南詩稿》。

文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。

【第2句】：宋代散文 ，唐宋八大家(已復習過)。

范仲淹，字希文，謚號文正公。 《岳陽樓記》為千古名篇。

　　【第2句】：元代文學

【第1句】：元曲四大家

①關漢卿，號 已齋叟，名作有《竇娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救風塵》

②鄭光祖 ，代表作是《倩女離魂》

③白樸， 名作有《墻頭馬上》

④馬致遠， 名作有《漢宮秋》

　　【第3句】：明清文學

【第1句】：明清小說

A.明代的章回小說和“四大奇書”.明朝人稱《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書。 《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書反映了明代中葉的社會現實。

B.偉大的現實主義小說《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索,描寫了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡。作者曹雪芹，號雪芹又號芹圃,芹溪。清代小說家。

C.此外還有明代馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》清人劉鶚的《老殘游記》

【第2句】：明清詩文

A.明代。劉基字伯溫，著有《誠意伯集》;

徐宏祖號霞客,著有《徐霞客游記》;

B.清代。顧炎武，著有《日知錄》;

袁枚，字子才，號隨園老人,著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》。

　　【第4句】：近代文學(1840-1918)

林覺民，字意洞，寫有著名的《與妻書》。

孫文，字逸仙，別號中山，我國民主革命的先行者。著有《孫中山全集》(《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》。

梁啟超，字卓如，號任公，著有《飲冰室文集》

王國維，近代學者，著有《人間詞話》。

　　【第5句】：現代文學(1919-1949)

郭沫若，原名郭開貞。其代表作為詩集《女神》

曹禺的《雷雨》是杰出的現實主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇

魯迅原名周樹人。著有小說《吶喊》(內有《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉》等名篇)《彷徨》(內有《祝福》、《傷逝》等名篇)和《故事新編》。記住除《祝福》出自《彷徨》外，其余均出自《吶喊》。

茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長篇小說《子夜》，他的`“農村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》。

老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。

此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢鐘書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達夫的《沉淪》，都是名家名篇。

　　【第6句】：當代文學(1949-2005)

古華的《芙蓉鎮》都是名家名作。

當代崛起的小說家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張抗抗、王安憶、賈平凹等、莫言。

當代小說周立波的《暴風驟雨》丁玲的《太陽照在桑干河上》榮獲斯大林文學獎金。

趙樹理的《小二黑結婚》《李有才板話》

孫犁《白洋淀紀事》《荷花淀》

楊沫的《青春之歌》

柳青《創業史》