論語中描寫學(xué)而思的句子聚集五篇
論語中關(guān)于教育的句子
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，一起來看看論語中關(guān)于教育的句子，僅供大家參考！謝謝！
論語中關(guān)于教育的句子
【第1句】：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
【第2句】：知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
【第3句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》
【第4句】：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》
【第5句】：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
【第6句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》
【第7句】：工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
【第8句】：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》
【第9句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》
【第10句】：與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》
【第11句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
【第12句】：敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語·公冶長》
【第13句】：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·泰伯》
【第14句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》
【第15句】：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》
【第16句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
【第17句】：言必信，行必果。——《論語·子路》
【第18句】：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”——《論語·子罕》
【第19句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學(xué)而》
【第20句】：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》
【第21句】：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》
【第22句】：名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。——《論語·子路》
【第23句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《論語·里仁》
【第24句】：子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》
【第25句】：子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》
【第26句】：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”——《論語·述而》
【第27句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
【第28句】：既來之，則安之。——《論語·季氏》
【第29句】：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——《論語·述而》
【第30句】：己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
【第31句】：子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》
【第32句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
【第33句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《論語·學(xué)而》
【第34句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《論語·為政》
【第35句】：子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》
【第36句】：子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》
《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的.人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”(《學(xué)而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目標(biāo)。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目標(biāo)，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?
