李白描寫山水的句子是70句

李白描寫山水的古詩

李白，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的`浪漫主義藝術(shù)特征。李白喜歡把情感寄托在山水之間，自然美才是真的美，讓我們一起來學(xué)習(xí)一下李白描寫山水的古詩有哪些？歡迎大家閱讀！

《山中與幽人對酌》

兩人對酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯.

我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來.

《與夏十二登岳陽樓》

樓觀岳陽盡,川迥洞庭開.

雁引愁心去,山銜好月來.

云間連下榻,天上接行杯.

醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回.

《望天門山》

天門中斷楚江開,碧水東流至此回.

兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來.

《關(guān)山月》

明月出天山,蒼茫云海間.

長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān).

漢下白登道,胡窺青海灣.

由來征戰(zhàn)地,不見有人還.

戍客望邊色,思?xì)w多苦顏.

高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑.

《廬山謠寄盧侍御虛舟 》

我本楚狂人,鳳歌笑孔丘.

手持綠玉杖,朝別黃鶴樓.

五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游.

廬山秀出南斗傍,屏風(fēng)九疊云錦張.

影落明湖青黛光,金闕前開二峰長.

銀河倒掛三石梁,香爐瀑布遙相望.

回崖沓障凌蒼蒼.

翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長.

登高壯觀天地間,大江茫茫去不黃.

黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山.

好為廬山謠, 興因廬山發(fā).

閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒.

早服還丹無世情,琴心三疊道初成.

遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京.

先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清.

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川.

飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天.

《夢游天姥吟留別》

?？驼勫?煙濤微茫信難求.

越人語天姥,云霓明滅或可睹.

天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城.

天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾.

我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月.

湖月照我影,送我至剡溪.

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼.

腳著謝公屐,身登青云梯.

半壁見海日,空中聞天雞.

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝.

熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔.

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.

列缺霹靂,丘巒崩摧.

洞天石扇,訇然中開.

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺.

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下.

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻.

忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟.

惟覺時之枕席,失向來之煙霞.

世間行樂亦如此,古來萬事東流水.

別君去兮何時還,且放白鹿青崖間,

須行即騎訪名山.

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

《早發(fā)白帝城》

朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還.

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山.

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贈孟浩然

李白

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷 花不事君。

高山安可仰，徒此輯清芬。

注釋：

（1）軒冕：古代卿大夫乘坐的車子和所戴的禮帽，此處泛指官位爵祿。（2）中圣：喝酒，魏晉以后，人們把清酒稱為圣人，把濁酒稱為賢人。

品鑒

“吾愛孟夫子”是全詩的基調(diào)，五個字表現(xiàn)出李白對孟浩然的欽敬愛慕，讀來非常親切。次句寫“愛”的原因：瀟灑風(fēng)流的氣度人品。“紅顏”與“白首”對仗，“軒冕”與“松云”對應(yīng)，概括了浩然一生的經(jīng)歷。“棄”，不屑一顧；“臥”，安閑自得。頸聯(lián)從橫的角度描寫浩然的隱逸生活。皓月當(dāng)空，把酒臨風(fēng)，醉臥花叢，不知有君。尾聯(lián)再度直抒對孟浩然的崇敬心情。孟浩然被時人視為風(fēng)流自賞，獨臥林泉的高士，李白此詩寫對高士的敬仰，詩風(fēng)亦自然飄逸，搖曳錯落，像行云流水般舒卷自如。

描寫冬天的古詩：李白·冬日歸舊山

冬日歸舊山

唐·李白

未洗染塵纓，歸來芳草平。

一條藤徑綠，萬點雪峰晴。

地冷葉先盡，谷寒云不行。

嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔壁上生。

穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。

洗硯修良策，敲松擬素貞。

此時重一去，去合到三清。

【注釋】

①舊山：此指江油境內(nèi)的大匡山，李白長期在此隱居讀書。

②染塵纓：沾滿灰塵的.帽子。

③芳草平：即芳草坪。

④篁(huáng)：竹子。

⑤雉(zhì)：野雞。

⑥素魚：白色的蛀蟲。

⑦素貞：指清操。這兩句的意思是要發(fā)憤讀書，養(yǎng)成青松一樣高尚的品格。

⑧三清：最高的神仙境界，比喻朝廷。

【賞析】

這首詩收錄在《文苑英華》、《李太白全集》及《彰明縣志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山時所作。“舊山”就是大匡山，《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般學(xué)者認(rèn)為是公元721年(唐玄宗開元九年)冬天。

這首詩首先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩人對舊山的喜愛：萬點雪峰，在陽光下閃爍;爬滿青藤的山間小路，依然充滿生機。接著近距離描寫舊居的荒涼破敗。由于離居時久，詩人居所已成雉飛，猿啼、鼠走、獸奔之地。鋪陳描寫中詩人難以掩飾的嘆惋之情表露無遺。最后詩人表示要重新振作，發(fā)憤讀書，以求聞達(dá)于當(dāng)世，實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這首詩采用移步換形之法，鋪陳描寫舊山景象和舊居的荒敗，實際上表達(dá)了一種即將告別隱居讀書生活的留戀之情。結(jié)尾兩句收束有力，正是年輕詩人又一次整裝待發(fā)前的堅定誓言。

李白描寫天臺山的古詩詞

大家都知道李白，李白是舉世聞名的唐代詩人，曾經(jīng)兩次踏入天臺山，留下了《瓊臺》、《天臺曉望》等多首膾炙人口的詩篇。下面是描寫天臺山的詩句，歡迎閱讀。

瓊臺

玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間。

爽氣遙通天際月，滄波不隔海中山。

潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還。

安得此身生羽翼，便乘風(fēng)馭叩天關(guān)。

天臺曉望

天臺鄰四明，華頂高百越。

門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。

憑高登遠(yuǎn)覽，直下見溟渤。

云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。

風(fēng)潮爭洶涌，神怪何翕忽。

觀奇跡無倪，好道心不歇。

攀條摘朱實，服藥煉金骨。

安得生羽毛，千春臥蓬闕？

他的詩句是天臺山最佳廣告詞——李白與天臺山

偉大的浪漫主義詩人李白，家喻戶曉。這位舉世聞名的`唐代詩人，曾經(jīng)兩次踏入天臺山，留下了《瓊臺》、《天臺曉望》等多首膾炙人口的詩篇。

他在《瓊臺》一詩中寫道：“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。碧玉連環(huán)八面山，山中亦有行人路。青衣約我游瓊臺，琪木花芳九葉開。天風(fēng)飄香不點地，千片萬片絕塵埃。我來正當(dāng)重九后，笑把煙霞俱抖擻。明朝拂袖出紫微，壁上龍蛇空自走?！?/p>

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”這句詩，堪稱宣傳天臺山的最佳廣告詞。連帝王宮闕都不想住，卻要到天臺山來，可見天臺山在詩人的心目中是何等的有吸引力。李白來天臺山，既是來看望他的老朋友——隱居在天臺山修道的司馬承禎，也是體驗孫綽《游天臺山賦》中描述的“山水神秀，仙源佛窟”的神秘。他在《天臺曉望》一詩中所寫的“門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月”詩句中，“赤城霞”就源于孫綽“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”。他在詩中表達(dá)了對天臺山的無比喜愛與留戀，寫出了“安得生羽翰，千秋臥蓬闕”的愿望，希冀自己長出翅膀，作鯤鵬，得羽化，從此生活在天臺山。

詩人鐘情天臺山的熾烈情懷，躍然紙上。李白雖然沒有在天臺山長住下來，但天臺山在他的心中留下了深深的烙印。天臺、桃源、赤城、玉京、石橋、國清寺等地名，不時出現(xiàn)在他的詩作中。在寫別的地方時，他有時會把天臺山拿出來作比較。寫富陽普照寺和歙縣興唐寺時，李白就把它們與天臺山國清寺對比，開頭一句都是“天臺國清寺，天下為四絕”，可見天臺山的景物在李白心中留下了非常深刻的印象。

李白、孟浩然等人，是唐代較早來到天臺山的詩人，后來劉禹錫、杜牧、元稹等一批杰出詩人，都曾為禮佛問道、尋覓心靈家園而跋山涉水尋訪天臺山。有唐一代，共有400多位詩人游歷或棲居天臺山，接近收載于《全唐詩》2200余位詩人的五分之一?，F(xiàn)在所說的浙東唐詩之路，就是由唐代眾多詩人足跡與沿途景觀串聯(lián)而成，自然景觀與人文景觀交相輝映的一條由杭州到天臺山的獨特的旅游風(fēng)景線。筆者最初思考“佛教天臺宗發(fā)祥地、道教南宗創(chuàng)立地、詩人寒山隱居地、唐詩之路目的地、活佛濟公降生地和徐霞客游記開篇地”這“天臺六地”時，曾考慮其中一地寫成“詩仙李白鐘情地”，后來覺得到達(dá)天臺山的唐代詩人是以李白、孟浩然等為代表的一大批詩人，因此最后改為“唐詩之路目的地”。

正是李白唱出“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的心聲之后，許多詩人步其后塵來到天臺山。后人為了紀(jì)念李白，在華頂山上建立了太白讀書堂，明代王士性寫過《華頂太白堂觴別》一詩、清代潘衍桐寫過《唐李太白讀書堂碑記》。太白讀書堂位于華頂峰南坡，幾經(jīng)湮沒，又幾度重修，至今仍存。

《望廬山瀑布》古詩李白

《望廬山瀑布》寫出了廬山瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。下面，小編根據(jù)望廬山瀑布表達(dá)的詩意帶大家進入到廬山瀑布的美麗詩境中去!

望廬山瀑布二首⑴

其一

西登香爐峰⑵，南見瀑布水⑶。

掛流三百丈⑷，噴壑?jǐn)?shù)十里⑸。

欻如飛電來，隱若白虹起⑹。

初驚河漢落⑺，半灑云天里⑻。

仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功⑼。

海風(fēng)吹不斷，江月照還空⑽。

空中亂潈射，左右洗青壁⑾;

飛珠散輕霞，流沫沸穹石⑿。

而我樂名山⒀，對之心益閑⒁;

無論漱瓊液⒂，還得洗塵顏⒃。

且諧宿所好，永愿辭人間⒄。

其二

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川⒅。

飛流直下三千尺⒆，疑是銀河落九天⒇。

【詞句注釋】

⑴廬山：又名匡山，中國名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區(qū)境內(nèi)，聳立于鄱陽湖、長江之濱。

⑵香爐峰：廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散，如香爐之狀，故名。關(guān)于香爐峰的位置，各注本有多種說法。

⑶南見：一作“南望”。

⑷三百丈：一作“三千匹”。

⑸“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數(shù)十里。壑(hè)：坑谷。

⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩·被褐守山東》“掣曳寫流電，奔飛似白虹”句意。歘(xū)：迅疾貌。飛電：空中閃電。一作“飛練”。隱若：一作“宛若”。白虹：一種出現(xiàn)在霧上的淡白色的虹。

⑺河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。

⑻“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。

⑼造化：自然界的創(chuàng)造者，此指大自然。

⑽“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月：一作“山月”。

⑾“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。潈(zōng)：眾水匯在一起。

⑿穹(qióng)石：高大的石頭。

⒀樂：愛好。樂名山：一作“游名山”。

⒁益：更加。閑：寬廣的意思。

⒂無論：不必說。漱：漱洗。瓊液：傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。

⒃還得：但得。一作“且得”。塵顏：沾滿風(fēng)塵的臉。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。

⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。諧：諧和。宿：舊。宿所好：素來的愛好。一解為舊友。

⒅“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹?！边b看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。

⒆直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。

⒇疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。

【白話譯文】

其一

從西面登上廬山的香爐峰，看見南面瀑布高掛在山前。

瀑布高高懸掛達(dá)到三百丈，噴涌出的溪水有數(shù)十里長。

瀑布水流迅疾如同閃電般，時隱時現(xiàn)恰如空中升白虹。

初看以為銀河從九天垂落，河水從云天高處半灑而下。

抬頭仰觀那氣勢更加雄偉，大自然造化之功多么壯闊!

海天之風(fēng)吹不斷瀑布水練，江上明月照來又如同空無。

瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗著兩側(cè)青色的山石壁。

水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。

我平生素來喜愛游覽名山，面臨此瀑布更覺心里閑逸。

不必說可吸飲如瓊液之水，還可以用來洗去途中塵顏。

還是與舊友相攜一道到此，在這里隱居永遠(yuǎn)辭別人間。

其二

太陽照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布像長河懸掛山前。

仿佛三干尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。

【創(chuàng)作背景】

這兩首詩一般認(rèn)為是唐玄宗開元十三年(725年)前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如教授認(rèn)為，李白這兩首詩體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時之作。詹锳先生在《李白詩文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩，認(rèn)為第一首五古為李白于開元年間入長安之前所作。

【作品鑒賞】

【整體賞析】

這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，內(nèi)容也有部分重復(fù)。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學(xué)語文教科書。

第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻;中間八句每四句各一韻;末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語;只有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點。

第一層八句，其實是平鋪直敘。開頭二句，詩人先點明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位?！皰炝鳌倍?。運用夸張手法描寫瀑布的縱橫之勢。“欻如”二句，寫瀑布來勢之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑?jǐn)?shù)十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字復(fù)述了一遍。至此，瀑布的主體實景，已從從正面寫完。

第二層四句全是虛寫?！把鲇^”句繳足題面的“望”字;而所謂的'“勢轉(zhuǎn)雄”“造化功”，只是抽象的贊語，并無足奇。奇在“海風(fēng)”二句全從作者幻覺而出，以烘托手法來刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩人說這從天而降的瀑布連海上颶風(fēng)也吹它不斷，假如時值皓月當(dāng)天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。

第三層四句寫得很細(xì)，卻是從側(cè)面即從上下四旁來勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是說瀑布沖刷石壁，愈洗愈凈，顯得愈加青蒼可愛;二是說山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤，石上可能生長了苔蘚一類的植物?！帮w珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞;“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動態(tài)，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細(xì)寫其形，然后瀑布之形神備矣。

第四層六句抒寫詩人的志趣和愿望，亦非泛說。非“名山”不能得見此奇景，故先言“樂名山”;“對之心益閑”者，面對瀑布乃愈覺內(nèi)心寧靜悠閑也?！盁o論”二句一開一合，先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠(yuǎn)的事情;但在山中遇到奇景，足以蕩滌塵俗，這倒是比較現(xiàn)實的。然后歸結(jié)到隱居遁世，詩人說這本為自己夙愿;果真能永辭人間，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。

五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質(zhì)樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節(jié)奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。

詩人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句?！昂ｏL(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

第二首詩是七言絕句。詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂史《太平寰宇記》)?？墒?，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點題?！皰烨按ā保@是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊趾苊睿瘎訛殪o，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說，“壯哉造化功!”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏?。第三句又極寫瀑布的動態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。

“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動;“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉?xì)味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降?？梢?，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。

宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”(《詩人玉屑》)這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來了?！皰臁弊智懊嬉呀?jīng)提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設(shè)想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色?！眻鼍半m也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠(yuǎn)。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”(《戲徐凝瀑布詩》)話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

五言古詩因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風(fēng)”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉(zhuǎn)折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。

【名家點評】

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：然余謂太白前篇古詩云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空?！崩诼淝鍓?，語簡而意盡，優(yōu)于絕句多矣。

宋代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色?！被蛑^樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞?！币杂嘤^之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。

元代韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山瀑布》詩有“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”二句“語簡意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：奇夐不復(fù)可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩?！?/p>

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：亦是眼前喻法。何以使后人推重?試參之。