花瓣雨-2146字作文
思考
你的思考能夠?qū)⒛銕Ф噙h(yuǎn)？人類進(jìn)步的緣由就是在于思考，人的思想總是與現(xiàn)實(shí)有一段距離，其距離在于思想飄浮在現(xiàn)實(shí)的上空，因?yàn)楦?，所以看的就遠(yuǎn)，不斷的引領(lǐng)著自己乃至社會的進(jìn)步，就像天鵝的頭引領(lǐng)著前方的天空而盡力去追尋。
而思考的深度和廣度，則取決于知識的積累和自己的意愿?？蓡栴}在于人們似乎越來越不愿意思考了，越來越滿足于現(xiàn)實(shí)社會物質(zhì)的享受，而享受恰恰是對思考的消解，比如滿足于電視的感觀刺激，而不喜歡讀書，殊不知讀書就是一種積極的思考，而電視卻是消極的接受，雖然接受的都是信息，其實(shí)質(zhì)還是有很大的不同。
記得以色列人說過這么一句話：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！蔽也磺宄系蹫槭裁窗l(fā)笑，難道只允許上帝思考嗎？上帝你憑什么嘲笑人類的思考？何況并沒有什么上帝，而人類還在思考著、進(jìn)步著。所以別嘲笑我們的思考，雖然我們的思考可能還很幼稚，但是至少我們因?yàn)樗伎级辛讼Ｍ?，有了前進(jìn)的動力。
思考的過程也是對已知世界的繼承和否定過程，在懷疑中我們得到真知，在否定中我們得到新生。
期待
家住在這個(gè)園子的深處，同時(shí)也遠(yuǎn)離了城市的喧囂，有點(diǎn)鬧中取靜的味道，間或還能聽到唧唧喳喳的麻雀叫，反襯了內(nèi)心不斷呈現(xiàn)的寂寞。寂寞的產(chǎn)生是源于與某些事物的疏離，獨(dú)自感受一份清凈之后的欲動。猶如這秋季將收獲之后的喜悅封藏，所留下的便是寂寥和空曠的田野了。然后就是在期待著什么，期待著什么呢？期待著意外的出現(xiàn)再次將這寂寥和空曠驚醒和打破嗎？
境界
做人、處世、言語，猶如風(fēng)行水上的自然，是一種境界呀。可我分明還是感受到一種阻礙，不斷的產(chǎn)生一股渾濁的氣，需要夜的沉定方能將之消弭。各自為政的觀點(diǎn)和所謂的思想，尚沒有連貫一氣，在動與靜之間沉浮。打通七筋六脈的，才是武學(xué)的高手呀。那么到底是什么東西塞則了我內(nèi)心的通道呢？是我淺薄的知識尚形成不了足夠的壓力以使之不能貫通和噴涌？是抵制不了來自社會的各個(gè)方面的誘惑而產(chǎn)生的欲念？還是為了藏拙而產(chǎn)生的虛偽？抑或是被社會的機(jī)器擠壓而將自己分割成塊？
喧囂
記得國慶節(jié)帶女兒去某城市的公園玩，公園里早已是人山人海、摩肩接踵，一片繁華盛世所呈現(xiàn)的喧囂。獨(dú)于這喧囂中，有一徑回廊，綠樹掩映，游人稀少，耳畔傳來的是穿透這浮華和喧囂的京胡聲，陡然間將我?guī)氲搅撕愎藕突臎龅臍v史之中，信步走去，見一老者正專注于手中的京胡，其投入似已如老僧入定，而從渾圓、蒼涼卻又極具穿透力的曲聲中，老者又似乎沉浸在金戈鐵馬的古戰(zhàn)場，這時(shí)候一位已屆老年的婦人伴隨著樂曲唱了起來，旁若無人而又如泣如訴。我聽不懂京戲，但從個(gè)別的子句里，還是感覺到唱的是《霸王別姬》。我在回廊邊的石墩子上座了下來，靜靜的體驗(yàn)著這一刻莊嚴(yán)。直到女兒將我重又引入這如夢浮生般的世事中來。
終極
“跳出三界外，不在五行中”，坐在佛地里談佛，似乎有點(diǎn)揪著自己的頭發(fā)離開地球的味道。佛不過就是一種智慧，一種大智慧，一種在俗世的苦海里浸泡之后欲達(dá)到彼岸平淡世界的智慧。如何達(dá)到彼岸的平靜，靠的是心性的禪頓，具體的方法又分為禪宗和律宗不等。大師們各自頓悟的途徑構(gòu)成了無數(shù)的教義和心悟的歷程，象是指路的標(biāo)識。而“不可說”猶如陡然進(jìn)入了極樂世界的卻關(guān)閉了身后的大門，留下一道懸念和佛的光華，引導(dǎo)眾生繼續(xù)著各自的探索。
所謂智慧，就是不斷的對未知世界的探詢，而未知的世界又是無窮盡的呀。如何達(dá)到某種境界呢？記得讀高中時(shí)，一位教歷史的老師說過的一句話，“要想想達(dá)到某種境界，一種方法就是博覽群書，厚積而博發(fā)，另一種就是對單項(xiàng)知識的精和深的鉆研，同樣也可以達(dá)到峰頂?！毕壬嬖V我的是爬山的途徑嗎？但是從終極的角度來看，就算是到了山的頂端，我們又將如何呢？
人們坐在屬于自己精神頂端的這個(gè)山的峰上，在靜默著。佛說，今世太苦，我們該走向西天的極樂。道說，天道循環(huán)，道法自然，如鯤鵬御風(fēng)，無所阻礙?；秸f，在今世懺悔我們的原罪，進(jìn)入天國吧。而在人類精神之山的頂端，我們又是危險(xiǎn)的，魔鬼向我們展示的是山崖和丘壑美麗，人間世事的萬象，稍有不慎，我們就會墮入懸崖，而萬覆不劫。
人們在基礎(chǔ)知識的積累之后，知道了普通的、一般的道理。而大智慧卻又是殊途同歸的，佛的也好、道的也罷，便是基督的天國，也是引導(dǎo)世俗的人們棄惡從善，從而走向精神的樂園。世俗的大地是堅(jiān)實(shí)的，欲望引導(dǎo)著人們?nèi)ヅ?、去建設(shè)、去瘋狂。自由和秩序就象一對難兄難弟，時(shí)而紛爭，時(shí)而統(tǒng)一。人類的智慧飄浮在天空，還在思考著人類的走向。
掙扎
“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以銘志”，堅(jiān)守一份寧靜、一份淡泊，竟不是一件容易的事。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是對官場洞徹乃至產(chǎn)生了無奈情結(jié)之后的一種放棄?！奥斆麟y，糊涂難，由聰明入糊涂更難”，也就是說：不見風(fēng)雨難見彩虹了。怎么才能見了彩虹而又不需要經(jīng)歷風(fēng)雨呢？我始才佩服佛的堅(jiān)忍，還有就是——心性的頓悟了。
我無法按捺在這平淡的生活中，內(nèi)心產(chǎn)生的渴望，總渴望在這波瀾不驚的一生中激起哪怕是點(diǎn)點(diǎn)漣漪，也好讓這枯燥的日子不再平淡?？墒俏矣峙卵?，怕一旦打破這平淡的生活，將面對的是無法主宰的激流，也許是驚濤駭浪，我敢于探求那種不可測的未知世界嗎？
其實(shí)我們中的大多數(shù)也就是在這矛盾中，苦苦掙扎，或許就此終了了我們的一生。這是怎樣巨大的悲、巨大的疼呀！也許，我所剩下的也只有欺騙了，我欺騙自己我很快樂，我欺騙自己每天只要想著快樂就快樂了。
理想與現(xiàn)實(shí)之間的悖論。
抽象
時(shí)常有一種魂魄飄離出自己軀體的感覺，周圍的音響漸漸的遠(yuǎn)去，目光變得空洞，物體也變得模糊，在無限大的空間和無限小的世界浮現(xiàn)出一副副不太具體的流體，象夢一樣演繹著荒誕。是扭動的鐵軌？是夜幕中飄飛的雪花？是舞動的霞和變幻的色彩？
時(shí)間的空洞不是很長而快速的飛馳，是靜立的、透明的，象肥皂泡閃現(xiàn)的光?？臻g也不是立體的方塊，沒有維度，沒有墻壁，沒有規(guī)則。有的只是裂變的細(xì)胞、飛舞的意象如凡高畫里的狂亂。
