從刺桐花圖書城到開元寺-2521字作文

這是一個難得閑暇的午后，渾身感覺到，每一個毛孔都浸透著“自然”。

從同事口中得知講《〈論語〉心得》的于丹來泉并在泉州影劇院有一講壇，移動公司有贈票。嗯，星期六，我定一睹于丹的風(fēng)采。從另一同事口中還得知泉州開了家刺桐花圖書城，里面說有多大就有多大，還有個咖啡廳，于是就在頭腦里編織著這個奢侈的畫面。

所幸這個星期六，兒子也不用上興趣班，便帶他一起上泉州。首先來到東街刺桐花圖書城。的確，到了這里，琳瑯滿目的書吊足了我的胃口，余秋雨教授專序推薦的《玩偶之家》；

日本當(dāng)紅作家渡邊淳一的《失樂園》；百家講壇群星薈萃，由馬瑞芳執(zhí)筆的《這張魔鬼的床》；成為美國文化中純潔天堂的代名詞的梭羅的《瓦樂登湖》；又職業(yè)化地信手拈起儲晉的快樂作文教學(xué)法《從此不怕寫作文》……抱著這一撂書，果真叫了杯咖啡，挑了處靠窗的位子，金秋的陽光暖暖地照了進(jìn)來，先看哪能本呢？

儲晉《我是怎么教作文的》題記言“人是需要故事的，故事是需要懸念的。相比之下，孩子更需要故事，更需要謎，更需要懸念。我小時候在大樹下乘涼，聽老爺爺說故事，開始了我的文學(xué)啟蒙。我現(xiàn)在給孩子們講故事，孩子們開心，眼睛亮亮的，我知道，他們喜歡來上作文課了。但如果你聽說我講作文就是講故事，或者反對我在作文課上講那么多故事，就不妨來我的作文班和我們一起玩作文”

這一段話太引起我的興趣了，這位儲先生是如何與孩子們玩轉(zhuǎn)作文的呢？我閱讀了《一塊磚》和《一張碗》的習(xí)作指導(dǎo)。作文課上，儲老師帶來了實(shí)物，時而請學(xué)生看著它們說說有什么用處，時而由“一塊磚”或“一張碗”引發(fā)的一個故事說開去，這樣的作文課就像個大磁場集學(xué)生思維、觀察、體驗(yàn)、閱讀于一體，用他的話說，權(quán)當(dāng)是思維體操，只不過是一個詩外功夫。但是，功夫深了，頭腦通了，那些作文章法卻也束縛不了你，你也不被它們所困，而是大膽起筆，想怎么寫就怎么寫，想寫什么就寫什么。

此為作文秘方之一，我即如獲至寶，一定買下研讀“之二”、“之三”……而后奉獻(xiàn)給我的孩子們一節(jié)節(jié)快樂作文課堂，嘗試著從此也讓他們不怕作文。

押一口咖啡入口，是苦是甘？來不及品味，便咽了下去，總算喉嚨得到一絲滋潤，我翻開了梭羅的《瓦樂登湖》。結(jié)識《瓦爾登湖》，記得是在一篇《給貪官推薦一本書》的某報刊文摘上，篇末評論這本書里蘊(yùn)含著離我們漸行漸遠(yuǎn)的生活態(tài)度，讀這本書要有澄明的心境，讀到到極致，自然會想起《增廣賢文》中有兩句話：“良田萬頃，日食三升；廣廈千間，夜眠八尺。”

今天得到此書，我很快沉浸其中，啃完了第一章節(jié)“我的簡樸生活”。梭羅在瓦爾登湖把自己置身于寧靜的鄉(xiāng)村，去感受“時光的流逝”，他在這里生活了兩年零兩個月，自己動手蓋上一間小木屋，自己開荒種地，自己做面包，自己養(yǎng)活自己。這兩年多來，他的目光開如變得單純，思想開始變得沉靜……他確信，一個人在這個世界上謀生，只要生活得簡樸和聰明，并不是一件苦事，而是一種消遣；有如生活較為簡樸的民族追求，至今還不是大自然的體育運(yùn)動。

在這里，他雖離辟索居，但并不是消極的、出世的，而是積極的、入世的。我迫不及待繼續(xù)往下讀：實(shí)際上，他并不把瓦樂登湖當(dāng)成逃避現(xiàn)實(shí)的隱士幽居勝地或者世外桃源，恰好相反，他一方面經(jīng)常出門走訪，回康科德做學(xué)術(shù)講演，另一方面，也有各種各樣的來客專程式前來登門造訪，與作者傾心交談。

所以說，梭羅始終置身于這個社會大家庭中。這讓我想起笛福的《魯濱遜漂流記》也以游記身份記敘了漂流于荒島的經(jīng)歷，但那畢竟是虛構(gòu)小說，而《瓦樂登湖》是名副其實(shí)的非虛構(gòu)作品，這兩者絕不可同日而語。此書是他獨(dú)自一人幽居在瓦樂登湖畔自筑木屋的生活記錄，他在描述田園生活與大自然迷人景物的同時，滲透了睿智脫俗的哲理思辨。帶回家，我要細(xì)細(xì)品讀，找尋人生真諦。

我又小心捧起渡邊淳一的《失樂園》，這是繼《紫陽花日記》后，我閱讀他的第二本書，這個日本當(dāng)代著名作家，與我國魯迅一樣演譯著棄醫(yī)從文的人生經(jīng)歷，并且成就卓著，影響廣泛。“古今中外為愛殉情者并不少見，可你曾見過相親相擁、平靜赴死的描述嗎？走進(jìn)《失樂園》，審一幅全新的愛情詩卷，愛神和死神于此舞蹈。

其殉情談不上清純，談不上悲壯，卻以其熾烈、執(zhí)著、偏激、瘋狂營造了一種凄清的美。這是一種畸戀之美，給死者以祭悼，給生者以鑒戒。”這是寫于扉頁的文字。這個出生于1933年的日本老頭子，以其作品的“唯美”而聞名，并專注于人物感情描寫。被譽(yù)為“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”、“現(xiàn)代男人的代言人”。拜讀他的《紫陽花日記》，一天兩夜，的確叫我欲罷不能，視力驟然下降，眼鏡重配時加了25度……

時值正午12點(diǎn)，匆匆抱走與兒子購買的書籍，吃過午飯，直奔西街的泉州影劇院。劇院的幕臺以清源山作背景，一張既時尚又古樸的講桌置于臺中，頭頂上古屋檐點(diǎn)綴的大紅燈籠把整個影院的現(xiàn)代氣息與泉州城的悠久歷史碰撞得美侖美奐。于丹——這位打扮時尚的青春靚女如何解讀兩千年前的孔夫子的《論語》，雖在去年的“于丹效應(yīng)”中高頻率地露臉，但在今日為能這樣近距離的追隨她，聆聽她，心中還是抑制不住陣陣激動。還是那樣，真正講《論語》的字?jǐn)?shù)不超過四分之一，別致的小故事占最長篇幅。孔老夫子的話是觀點(diǎn)，外國小故事是例證，“于丹心語”是結(jié)論。孔夫子的話引用準(zhǔn)確，解釋到位；外國小故事敘述簡明，精彩有趣；“于丹心語”精練鮮明、推心置腹。這樣的講法很像美國暢銷書《心靈雞湯》。

整個講座大約一個半小時，會場像個大磁場，人們時而屏息傾聽，時而哈哈大笑，時而掌聲雷動，時而仰天凝視。所有人的行動是那樣一致，始終興味盎然，而這個指揮家就是于丹。她從泉州印象談起，講了她從昨天入住泉州開始到今早趕往崇武的匆匆一游，以及路上見聞，從地理、環(huán)境、歷史、人文，一切生靈萬物盡在她話下流淌，溢美之詞顯于言表，卻又絲毫不造作，“仁”是愛人；“智”是知人；“寬”以待人；“義”即道義，那是一種內(nèi)心的制約，“信”則眾之；一個真君子即要做到內(nèi)心的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

時針指向4。30，講座結(jié)束了，我攜兒繼續(xù)西行，步行10分鐘，來到開元寺。這是兒子第一次游開元寺，在他的眼里，這沒有西湖公園美麗，好玩，有的只是參天的古木，一座又一座的寺院，其間雖有三幾撥外地游客，和本地游的學(xué)生們嬉鬧其間，但絕談不上盡情。可這鬧靜有致，錯落散居的人群卻是開元寺一道道獨(dú)特的風(fēng)景。

瞻仰了弘一法師李叔同的雕像后，參觀陳列于館內(nèi)的各式器物，走出館，幾聲啁啾縈繞于耳，眼前盡是翻飛、嬉鬧的鳥兒，它們時而停在樹枝，時而佇立于地面，時而穿梭于游人之間，絲毫沒有驚詫、讓道之意，兒子忽然縱身一蓋，意欲捕一二，難得“人來鳥不驚”，卻見游走中館中的老者故作擺手狀，怕得鳥驚不再來，我忙牽著兒子的手兒，筆尖一動，流瀉了今日收獲：自然，尊重自然，天地萬物，皆生靈；人到無求品自高，心底無私天地寬。

那么，活在當(dāng)下的我們，再不要成為每天的匆匆過客，手提那一撂書，還有會場贈送的新出版的《于丹〈論語〉感悟》，我覺得它們正適宜我們生活在當(dāng)下的人們認(rèn)真而安靜地去閱讀，讓我們?nèi)サ舾≡旰兔噪x，停下腳步，抬眼望一望天空，聞一聞花香，與鳥兒同行。

這一些養(yǎng)心的書！