誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年不時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文

品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣成了無所作為的人，對社會沒有任何用處，到那時，守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？

賞析：殷殷教誨修身養(yǎng)性，無限期望治學(xué)做人

《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后世留存多篇《誡子書》。古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗、學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

在鼓勵消費(fèi)的文明社會，在公款吃喝、浪費(fèi)觸目驚心的今天，在浮躁、追名逐利的今天，我們認(rèn)真捧讀、細(xì)心思考《誡子書》，我想你會受益匪淺。《誡子書》開篇就忠告孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境。現(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思人生的方向？“儉以養(yǎng)德”以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著簡樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己的高尚品德。除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。

“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你是否想過，“善始者實繁，克終者蓋寡”？人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。除了下苦功學(xué)習(xí)，沒有其他辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發(fā)揚(yáng)。除了意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所增進(jìn)、有所成就。

“淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”。貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志，使精神振作發(fā)奮向上。輕險冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性，使品德節(jié)操高尚。

“年不時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入社會，只能夠悲傷地困守在自己的窮家破舍之中，空虛嘆息，等到將來知道悔過、改過，卻怎么也來不及了。岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，蔣捷的“而今聽雨僧廬下，鬢以星星也”，大概也得益于諸葛亮《誡子書》，是對其最好的詮釋。

《誡子書》是修身立志的名篇，文短意長，言簡意賅。