《詩經(jīng)·小雅》《蓼莪》賞析

蓼莪

【題解】

本篇選自《詩經(jīng)·小雅》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。原稱《詩》或《詩三百》，漢代奉為儒家經(jīng)典之后，始稱《詩經(jīng)》。收錄了周初至春秋中期詩歌三百零五篇，按樂調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三大類：風(fēng)是風(fēng)土樂調(diào)，有十五國風(fēng)；雅是帶有王畿地區(qū)色彩的雅樂，有大雅、小雅；頌是王侯舉行祭祀或大典時的專用樂歌，有周頌、魯頌、商頌。詩篇形式以四言為主，多用賦比興手法。風(fēng)雅頌賦比興合稱為“六義”。漢代傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家，后僅盛行《毛詩》。有東漢鄭玄《毛詩箋》、唐孔穎達《毛詩正義》等。

《小雅》共七十四篇，大抵產(chǎn)生于西周后期和東周初期，為社會上層人士所作。內(nèi)容多反映上層宴飲會獵、政治勸諷和對外征伐，也有部分作品的內(nèi)容和風(fēng)格與國風(fēng)的民謠相似。

蓼蓼者莪（1），匪莪伊蒿（2）；哀哀父母，生我劬勞（3）。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（4）；哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣（5），維罍之恥（6）。鮮民之生（7），不如死之久矣。無父何怙（8）？無母何恃？出則銜恤（9），入則靡至（10）。

父兮生我，母兮鞠我（11）。拊我畜我（12），長我育我，顧我復(fù)我（13），出入腹我（14）。欲報之德。昊天罔極（15）！

南山烈烈（16），飄風(fēng)發(fā)發(fā)（17）。民莫不穀（18），我獨何害？

南山律律（19），飄風(fēng)弗弗（20）。民莫不穀，我獨不卒（21）！

【注釋】

（1）蓼蓼（lù—）：長又大的樣子。莪（é）：一種蒿草，即莪蒿。（2）伊：是。朱熹《詩集傳》：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。”（3）哀哀：悲傷不已的樣子。劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。（4）蔚（wèi）：一種蒿草，即牡蒿。（5）瓶：汲水器具。（6）罍（léi）：古代一種小口大肚的器皿，用以盛水或酒。朱熹《詩集傳》：“言瓶資于罍，而罍資瓶，猶父母與子相依為命也。故瓶罄矣，乃罍之恥，猶父母不得其所，乃子之責(zé)。”（7）鮮（xiǎn）民：指孤子。（8）怙（hù）：依靠。（9）銜恤：含憂，懷憂。（10）靡至：無所歸。意謂沒有著落。（11）鞠：養(yǎng)。（12）拊：撫養(yǎng)。畜：喜愛。（13）顧我復(fù)我：指父母對自己愛護備至。顧，回望。復(fù)，返回，指不忍離去。（14）腹：指懷抱。（15）昊天罔極：蒼天無窮。比喻父母恩情廣大。（16）烈烈：高峻的樣子。（17）飄風(fēng)：旋風(fēng)，暴風(fēng)。發(fā)發(fā)：形容風(fēng)吹迅疾；也象疾風(fēng)聲。（18）穀：贍養(yǎng)。（19）律律：同“烈烈”。（20）弗弗：同“發(fā)發(fā)”。（21）卒：終，指養(yǎng)老送終。

【導(dǎo)讀】

這首詩的寫法就是典型的比（以彼物比此物）、興（先言他物以引起所詠之詞）兼用。父母生養(yǎng)我們，何其不易，我們又如何來報答父母的養(yǎng)育之恩？中國有句俗話：當(dāng)家方知柴米貴，養(yǎng)兒才報父母恩。我們今天依偎在父母膝下，恐怕很難理解為人父母之不易。等到明天，我們也為人父母，再來讀讀這首詩，感覺可能就完全不一樣了。這首詩中的說法還沿用至今，如把喪父稱為“失怙”，喪母稱為“失恃”。

【思考】

你如何理解這首詩？能理解父母養(yǎng)育你的不易嗎？請舉幾個具體的事例。