中國古代的詩話和詞話

中國古代的詩話和詞話

詩話

詩話可追溯到先秦諸子議論詩的片言斷語，比如“不學詩無以言”，“思無邪”，“興觀群怨”(《論語》，以及《孟子》中的“以意逆志”等。魏晉南北朝筆記小說《世說新語》中也有一些當時名人如謝安、阮郛、袁羊、殷融等議論詩的話語，《顏子家訓》中也有糾正《七夕詩》《雁門太守行》用典錯誤的言論，這些都可以算是早期“詩話”的雛形。一般而言，除了詩論專著如《詩品》《二十四詩品》等外，把那些以輕松隨便，信筆寫來，專“辨句法，備古今，記盛德，錄異事，正訛誤”之類的有關詩的研究和批評的文字都叫作“詩話”。據郭紹虞教授《宋詩話考》，中國詩學史上，“詩話”作為一種文學批評的特殊形式，與“詞話”一樣，都成熟于宋代，盛行于宋代。現存宋人“詩話”四十二種，部分流傳的有四十六種，有名無書的五十一種。其中最有影響的詩話是張戒的《歲寒堂詩話》，姜夔的《白石道人詩說》和嚴羽的《滄浪詩話》。這三部書都脫離了初期詩話的“記事以資閑談”的格調，著重探討詩歌的藝術特點和表現手法，發表了許多帶有根本性的意見。特別是嚴羽的《滄浪詩話》;從“詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證”等五個方面，全面系統地有綱有領地輕松平易地研究了許多詩學問題，應推為宋人詩話的“巨擘”，在明清兩代都有很高的地位，為之作注的人很多，今人郭紹虞教授的《滄浪詩話校釋》是注釋的最好的本子。到了明清兩代，詩話著作更多，《四庫全書總目提要》載有一百二十余種，包括未收入《總目提要》的，共約二百余種。日常見用的有《歷代詩話》(清人何文煥輯)，《歷代詩話續編》(近人丁福保輯)，《清詩話》(近人丁福保輯)。以上三種，近年來均有再版本。還有諸如《帶經堂詩話》《容齋詩話》《越縵堂詩話》等，都是從有關大部頭書中輯出的“詩話”專輯，今人周振甫的《詩詞例話》，雷樹田的《唐宋詩話新話》，《韻海一瓢》，傅庚生等人編輯的《百家唐宋詩新話》……都是今人寫的“詩話”新著，值得一讀。

詞話

詞話跟詩話一樣，是中國古代詩學評論的一種特殊形式。它用札記的形式，精練的語言，對“詞”的源流、流派、作家作品、作法、格律、語言特色等等方面進行揭示或評論，有的還涉及到作家的趣事軼聞，為后人研究作品提供背景材料。“詞話”最早的著作仍是宋代人所作——宋王灼的《碧雞漫志》可以算是第一部詞話性質的專著。它以敘述詞的曲調源流為主，提供了許多有價值的資料。1957年上海古典文學出版社曾納入《中國文學參考資料小叢書》出版過。《詞源》是南宋人張炎的專著，這是中國古代第一部系統的詞論。書分上下兩卷，上卷論聲樂格律，下卷論詞的作法和詞的鑒賞。張炎本人就是南宗時“格律派”詞人大家，與周邦彥姜夔風格相近。論詞講求“意趣”，提倡創新，有自己的旨趣在，要在“雅正”中防止被“情所役”而隱于粗俗，對蘇辛等人的“豪放”不滿，講求詞的格律聲韻，反對突破格律，主張處理好形式與內容的關系，強調“精思”和“清空”(用古雅峭拔的形式，表達超然不群的情趣)，避免晦澀粗率。其次清人葉申薌的《本事詞》，王國維的《人間詞話》，近人況周頤的《蕙風詞話》都是較有特色的詞話，今人唐圭璋教授編輯有《詞話叢編》，計收歷代詞話五十八種，是“詞話”集大成書之一，頗具參考價值，近年有再版本。