子孫數世同居

【原典】

溫公①曰：“國家公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉②家，子孫數世至二百余口，猶同居共爨（cuàn）③，田園邸舍④所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬所費，皆有常數，分命子弟掌其事。”

【注釋】

①溫公：即司馬光（1019～1086）。注見“忤逆不怒”條。②李相昉：即李昉（925～996），注見“呵辱自隱”條。③爨（cuàn）：燒火做飯。④邸舍：古代專指貨棧。

【譯文】

司馬光說：“國家的公卿官吏中，能夠繼承前輩的禮法，而長久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孫幾代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜園中所收成的東西以及為官之人的俸祿，都集中放在一座倉庫里，按人口計劃開支每日的生活費用。婚喪嫁娶的開支都有規定的數額，由兒孫們分別掌管。”

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據說李昉之子去世的時候，皇帝也說過類似的話：“帝甚悼之，謂宰相曰：國朝將相家能以聲名自立，不墜門閥，唯昉與曹彬家爾。”（《宋史·李昉傳》）從他們艷羨的口吻來看，李家無疑是值得效仿的模范。幾代同堂人口眾多的大家庭，在現今已經難覓蹤跡了，但是在過去卻是尋常得見的。只不過大多數是徒具形式，所謂“百足之蟲，死而不僵”，僅有少數還能夠和睦共處，保持活力。李昉家正好是后者，且是其中的佼佼者，所以得到了上述諸人的衷心夸獎。大家族的養成，有著濃厚的時代色彩，也帶有強烈的政治意味。事實上，對于很多現代人來說，大家庭并非是最佳的選擇，但是在封建時代，上下和睦、兒孫滿堂的情景，卻是長期浸潤儒家文化之下的國人，特別推崇和孜孜以求的理想。大家庭是彼時人們生活的常態，生活在其中的人們，在享受家庭巨大資源的同時，也在忍受家庭帶來的限制。李昉家的特別之處或許在于，家庭成員的自由和限制比較均衡，好比帶著鐐銬跳舞，李家是跳得最好的那個，于是就成了那個時代的典范。然而話又說回來，李家模式即便再好，也仍然是那個時代的產物，放到當今就難免為人所詬病，而且也絕無實現的可能。“經濟基礎決定上層建筑”。畢竟社會變了，生活變了，思維變了，家庭的形式也變了。如果說過去的家庭存在形式，對當下還有價值的話，正在于其對“隋義”和“人倫”的肯定。在現代人的生活越來越散，家庭越來越小，個體歸屬越來越弱，情感色彩越來越淡之際，重溫大家庭，不為無用。