直為受之

【原典】

呂正獻(xiàn)公著①，平生未嘗較曲直②；聞謗，未嘗辯也。少時(shí)書于座右曰：“不善加己，直為③受之。”蓋其初自懲艾④也如此。

【注釋】

①呂正獻(xiàn)公著：即呂公著（1018～1089），字晦叔，壽州（今安徽壽縣）人，呂夷簡(jiǎn)之子。幼嗜學(xué)，至忘寢食，夷簡(jiǎn)器而異之。恩補(bǔ)奉禮郎。登進(jìn)士第，通判潁州。歐陽修與為講學(xué)之友。累官御史中丞。元祐初，拜尚書右仆射，兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，務(wù)一切持正。光疾革，以國(guó)事托之，獨(dú)當(dāng)國(guó)三年。哲宗元祐四年（1089）卒，年七十二歲，謚正獻(xiàn)，封申國(guó)公，故又被稱為呂申公，父親呂夷簡(jiǎn)，也被封為申國(guó)公，也稱呂申公。《宋史》卷三百三十六有傳。②較曲直：計(jì)較對(duì)錯(cuò)。③直為：徑直，直接。④懲艾：引以為戒。

【譯文】

呂公著一生從來不與人計(jì)較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時(shí)寫了一副這樣的座右銘：“別人對(duì)你做了不好的事，你只管承受下來。”他當(dāng)初警勵(lì)自己就如此嚴(yán)厲。

【延伸閱讀】

孔子曾經(jīng)教導(dǎo)子弟學(xué)《詩經(jīng)》，稱贊此書的好處說，“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名。”這里面提到學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的幾個(gè)層次：

小孩可以藉此識(shí)字認(rèn)名，年輕人則可以學(xué)會(huì)如何事父事君，境界最高者則能興觀群怨。其實(shí)不僅《詩經(jīng)》如此，所有的事情皆然。不同層次的人可以讀同一部經(jīng)典，都可以獲得各自的好處，只不過程度高低不同罷了，正如有人看到山，有人看到不是山，有人看到的還是其他事物。呂公著小時(shí)候?qū)懴伦毅憽安簧萍蛹海睘槭苤钡臅r(shí)候，不知道是否完全明白話中的意思，以我們凡夫俗子的心態(tài)揣測(cè)前賢，這種可能性或許不會(huì)太高。他對(duì)此話的認(rèn)知，大體僅停留在行的層面，未必理解何以如此。正如時(shí)下里，很多小朋友在大讀國(guó)學(xué)，但很難想象這些小娃娃，能夠深諳所讀國(guó)學(xué)中的深意。他們只不過是先行機(jī)械記下，儲(chǔ)備盡量多的材料，等待將來慢慢消化體味罷了。所以呂公著小時(shí)候的“不計(jì)較”，顯然與他成人之后的“不計(jì)較”千差萬別。不過話也說回來，古語有云“三歲看老”，一個(gè)人的未來前景，其實(shí)是由小時(shí)候延伸出去的，很難想象一個(gè)小時(shí)“不佳”之人，將來會(huì)“了了”。所以童子功也至關(guān)重要，因?yàn)檫@會(huì)奠定一個(gè)人的人生格局。所以史書在描述優(yōu)秀人物的時(shí)候，都會(huì)寫到他們小時(shí)候的與眾不同，出色的人在小時(shí)候就很出色。“公著自少講學(xué)，即以治心養(yǎng)性為本，平居無疾言遽色，于聲利紛華，泊然無所好。暑不揮扇，寒不親火，簡(jiǎn)重清靜，蓋天稟然。”然而呂公著的好品行，與其說出自稟賦，不如說是自覺修煉的結(jié)果。