《孝》文化國學(xué)經(jīng)典解讀
孝
百善孝為先，孝為仁之根本。中華文明之所以成為世界四大文明、六種古文明形態(tài)中唯一傳承至今而沒有中斷的文明，中華民族之所以代代相傳、生生不息五千年，就是因?yàn)檫@種親親尊尊的孝文化——世世代代父慈子孝、尊老愛幼、長幼有序，以及由這種孝文化而形成的血緣宗法制度，就是因?yàn)橛形覀冋麄€(gè)民族的共有的精神信仰。『孝』是中華民族的美德，也是我們的信仰。行孝、盡孝是做人的最基本的責(zé)任和道義，是天之經(jīng)地之義也。兒孫繞膝、子孫滿堂、家庭和睦是人生的福氣，由家庭而國家、由國家而天下，如果家庭父慈子孝、禮敬有序，那么推而廣之，就能社會和諧，國泰民安。孝之義大矣哉！
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【解讀】
孔子用了一個(gè)生動的比喻來說明孝的重大意義。人秉承天地之氣而生長，人也效法天地而存在，孝就像天經(jīng)地義一樣，永遠(yuǎn)地施行流傳。孝就是天經(jīng)地義之事，孝就是民眾的行為常德，孝貫通了天地人三才。
人們應(yīng)該去效法天與地的經(jīng)常法則，效法天的常明來常行孝道，效法地的常利來行義，以此來順化天下。因此那些教化不必有待于嚴(yán)肅說教，而自成道理；那些政治不必有待于嚴(yán)酷管理，而自行被治理。
【原文】
子曰：“夫孝，天之經(jīng)①也，地之義②也，民之行③也。”
——出自《孝經(jīng)·三才》
【注釋】
①經(jīng)：常規(guī)，原則，借指永恒不變的規(guī)律。
②義：正理，準(zhǔn)則。
③行：品行，行為。
【譯文】
孔子說：“孝，就像上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，是人的最根本的品行。”
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【解讀】
此章，孔子先批評了當(dāng)時(shí)世俗中對“孝”的誤解，然后再指明“孝”的核心是“敬”。只有飲食的奉養(yǎng)，而沒有尊敬的“孝”，與對待犬馬無異；要在奉養(yǎng)好長輩的基礎(chǔ)上，還要尊敬長輩，才能算得上是“孝”。
本章中，子游問孝，孔子也沒有直接給出答案，而是以“不敬，何以別乎”來反問子游，啟發(fā)子游反思世俗，反思自己，得出只有在奉養(yǎng)好長輩的基礎(chǔ)上，還要尊敬長輩，才能算得上是“孝”的結(jié)論。
【原文】
子游①問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)②。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬③，何以別乎。”
——出自《論語·為政》
【注釋】
①子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。
②養(yǎng)：贍養(yǎng)、供養(yǎng)。
③敬：尊敬。
【譯文】
子游問怎么做才是盡孝。孔子說：“現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，就是能贍養(yǎng)父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)，假如僅是供養(yǎng)父母而無敬心，這樣供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)牲口又有什么區(qū)別呢？”
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【解讀】
“尊老愛幼”是中華民族五千多年?duì)N爛文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊老愛幼不僅僅限于贍養(yǎng)孝敬自己的父母、撫養(yǎng)愛護(hù)自己的子女，更是要求人們用一顆博愛的心去善待普天之下所有的老人和孩子。猶如孔子所謂的大同世界，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。讓社會上的老人都能頤養(yǎng)天年、安享晚年，讓年富力強(qiáng)的壯年人發(fā)揮自己的作用，貢獻(xiàn)力量，讓孩童能夠快樂健康地成長，讓孤寡、殘疾之人有所供養(yǎng)，這不正是我們和諧社會的源泉嗎？
【原文】
老吾老以及人之老①，幼吾幼以及人之幼②。
——出自《孟子·梁惠王上》
【注釋】
①第一個(gè)“老”，動詞，孝敬、尊敬之意。第二、三個(gè)“老”，名詞，老人、長輩之意。
②第一個(gè)“幼”，動詞，撫養(yǎng)、愛護(hù)之意。第二、三個(gè)“幼”，名詞，子女、小輩之意。
【譯文】
孝敬自己的長輩，推廣開去也孝敬別人的長輩；愛護(hù)自己的子女，推廣開也去愛護(hù)別人的子女。
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【解讀】
此詩描寫的是慈母縫衣的普通場景，表現(xiàn)的卻是詩人內(nèi)心深沉的情感。開頭兩句從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，母親一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒吧。其實(shí)，母親的內(nèi)心何嘗不是期盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動著每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們深摯的憶念。
最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。
【原文】
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐①遲遲歸。誰言寸草心②，報(bào)得三春暉③！
——出自唐·孟郊《游子吟》
【注釋】
①意恐：擔(dān)心。
②寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來表達(dá)子女的孝心。
③三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。
【譯文】
慈祥的母親手里把著針線，為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行時(shí)她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。誰能說像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般慈母恩惠？
