致澄溫沅季諸弟(學問之道無窮總以有恒為主)
致澄溫沅季諸弟(學問之道無窮總以有恒為主)
曾國藩
四位老弟足下：前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遺澤、祖父教訓，幸得科名，內顧無所憂，外遇無不如意，一無所觖矣。所望者再得諸弟強立，同心一力，何患令名之不顯·何患家運之不興·欲別立課程，多講規條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習見而生厭心;欲默默而不言，又非長兄督責之道。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以“有恒”二字。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫明告我，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫信，從不將自己之業寫明，乃好言家事及京中諸事。此時家中重慶①，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫信，但將每月作詩幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細告我，則我歡喜無量。諸弟或能為科名中人，或能為學問中人，其為父母之令子②一也，我之歡喜一也。慎弗以科名稍遲，而遂謂無可自力也。如霞仙③今日之身份，則比等閑之秀才高矣。若學問愈進，身份愈高，則等閑之舉人進士又不足論矣。學問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷：每日臨帖百字，鈔書百字，看書少須滿二十頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公④文集》百卷，《歸震川⑤文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆硃筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當有所成就，況六弟、九弟上等之資乎·明年肄業⑥之所，不知已有定否·或在家，或在外，無不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責者也。吾今在京，日日事務紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不及此間之紛冗乎·樹堂⑦、筠仙⑧自十月起，每十日作文一首，每日看書十五頁，亦極有恒。諸弟試將《朱子綱目》過筆圈點，定以有恒，不過數月即圈完矣。若看注疏，每經亦不過數月即完。切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看;考試之日，出場亦可看也。兄日夜懸望，獨此有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心，幸甚幸甚。兄國藩手草。作于1844年選自《曾文正公全集》
〔注釋〕 ①重慶：指祖父母與父母俱在。 ②令子：指佳兒，賢郎。多用于稱贊他人之子。 ③霞仙：即劉蓉，字孟容，號霞仙，是桐城派古文家，曾做過曾國藩的幕客。 ④王荊公：即王安石(1021—1086)，封荊國公，故世人又稱王荊公。 ⑤歸震川：即歸有光(1507—1571)，明代官員、散文家，別號震川。 ⑥肄業：修習課業。古人書所學之文字于方版謂之業，師授生叫授業，生受之于師叫受業，習之叫肄業。 ⑦樹堂：即馮卓懷，字樹堂，曾國藩幕僚。 ⑧筠仙：即郭嵩燾(1818—1891)，號筠仙，晚清官員，湘軍創建者之一，曾為曾國藩幕僚。〔鑒賞〕 曾國藩是清朝中興名臣，也是近代極具影響的杰出人物。在修身、齊家、治國、平天下，立德、立言、立功等方面，曾國藩無疑是出眾的，能做到這些，與其一生堅持讀書治學緊密相關，以學修身是貫穿其一生的精神動力。“學問之道無窮”中的“無窮”，既是治學讀書中面臨的現實，也是治學讀書的態度。知識不論是從歷史發展的縱向角度，還是從學科門類的橫向角度都是無窮無盡的，人的生命有限，這對有限和無限的矛盾，是治學中首先要解決的問題。因此必須對“學問之道無窮”有一個清醒、平和的認識，保持樂觀的治學態度，確立治學的準則，并對知識進行必要的選擇。學問之道無窮無盡，各種書籍汗牛充棟，若是沒有樂觀的心態，很可能會望而卻步。曾國藩將無窮視為樂趣，在1858年寫給兒子曾紀澤的信中提到，“喜讀書者，須視書如水”，讀書應“虛心涵泳，切己體察”。書海無涯，曾國藩以暢游其中為樂。“泳者，如魚之游水，如人之濯足”、“涵”則“如春雨之潤花，如清渠之溉稻”。有樂觀的心態，才能視讀書治學為樂事，堅持不懈，學與思并行，才能有所體會和心得。讀書治學還需海納百川，以開放的態度面對所有的知識。虛心就是不存成見，虛懷若谷，不帶主觀偏見，更不能主觀臆斷。虛其心胸，不排除異見，不抗拒新事物，讀書治學才能做到兼容并包。曾國藩雖一生奉行程朱理學，但對于宋明儒學其他學派的思想如氣學、心學也多有汲取，取長補短。除儒學外，曾國藩在文學方面也頗有建樹，他繼承了桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立了晚清古文的“湘鄉派”。治學讀書的準則和目的是經世致用。曾國藩認為，知識分子應該主動研究社會現實問題。他不滿足于某一種學科，只要是有關國計民生的實學，他都認真研讀。這種經世致用的態度不僅體現在對中國傳統文化研讀精深，同時也體現在以寬容的眼光看待西方文化。曾國藩不懂近代的自然科學，卻慨然出資600兩白銀幫助數學家李善蘭刊印《幾何原本》并為之作序(由曾國藩子曾紀澤所寫，再署上曾國藩的名字)。曾國藩以不懂天文算術為恥，鼓勵兒子學習天文數學，由此培養了兒孫輩對近代自然科學的興趣。長子曾紀澤不僅熟讀儒家典籍，而且學習洋務和英語，廣泛涉獵西方的數學、物理等知識，成為清末著名外交家。次子曾紀鴻不熱衷于仕途而酷愛數學，并精通天文、地理、輿圖諸學，是清末著名數學家。此外，曾國藩一生致力于結交、網羅、培育、推薦和使用各類人才，其幕府人才庫規模巨大，幾乎聚集了當時社會的人才精華，李善蘭、徐壽、華蘅芳、容閎等科學家與學者，都被曾國藩招入幕府。曾國藩身體力行，倡導學習西方文化，籌辦洋務，聘用外籍專家，并在容閎等人的協助下安排了第一批赴美留學生，建造了中國第一艘輪船，創辦了第一家兵工廠，籌辦翻譯館，翻譯印刷了一大批西方書籍，可以說他是中國近代化建設的開拓者。正因為秉承對“學問之道無窮”的態度，曾國藩才能成為中國歷史上“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。學海無涯，需對知識選擇和甄別，否則必會被各類書籍所淹沒。1859年，曾國藩在回復友人的信中將讀書分為看和讀兩種，看者涉獵宜多、宜速;讀者宜主諷詠宜熟、宜專。看即泛讀，讀即精讀。讀書首先需要大量的閱讀來豐富知識面，開拓眼界。然后精讀，熟讀經典。1844年，曾國藩在《致溫弟沅弟》的信中列出了自己每日要讀10頁的“熟讀書”：《易經》、《詩經》、《史記》、《明史》、《屈子》、《莊子》、《杜詩》、《韓文》。他說：“若能成吾之志，將《四書》、《五經》及余所好之八種，一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣。”1859年給兒子曾紀澤的信中，曾國藩又開出一個長長的書單，“王氏父子年考訂之書二十八種，凡家中所無者，爾可開一單來，余當一一購得寄回”。“學問之道無窮，而總以有恒為主。”學海無涯，貴在“有恒”，“恒”字道出了讀書治學的精髓。“有恒”是人們成就一切事情的基本品格，“有恒，則斷無不成之事”(《致澄溫沅季諸弟》)，“有恒”也是解決“學問之道無窮”問題的最重要的辦法。曾國藩一生讀書治學不殆，經史子集無不深諳博覽。年幼時，自知聰慧不足，卻以勤補拙，堅持不懈，8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》、《史記》文選，此后，不論是科考會試落選還是后來成為清廷重臣，始終苦學不輟，“有恒”二字貫穿始終。“有恒”包含“志”與“行”。“志”至少體現在兩方面，一是志向，二是意志力。作為治學者，“士人讀書，第一有志”(《家書：道光二十二年十二月二十一日致澄溫沅季諸弟》)，志向的形成與確立是一個不斷選擇和修訂的過程，隨著治學過程的深入，志向不會流于淺薄，反而逐漸深遠。立志讀書可以改變一個人的氣質，“欲求變之之法，總須先立堅卓之志”(《家書：同治元年四月二十四日諭紀澤、紀鴻》)。讀書的目的也不僅限于修身，更在于治國。曾國藩希望治學者能夠立君子之志，心懷天下，內圣外王，因此治學讀書不能僅限于詩詞文章，這與曾國藩的“學問之道無窮”相呼應。“志”不僅在立，更暗含意志力的作用。意志是一個人的精神動力，若無堅忍不拔的意志，遇苦則止，遇難則棄，或是急功近利，一味尋求捷徑，終將輟而止步。“行”則是在意志力的作用下日常的努力和積累。“有恒”最終落在日常的看讀寫作實踐當中，“讀書之法，‘看、讀、寫、作’四者，每日不可缺一”(《咸豐八年七月二十一日諭紀澤》)。曾國藩能取得矚目的成就，在于日復一日的堅持與積累。每天臨帖百字，抄書百字，看書二十頁甚至更多，并對經典加以熟讀批注。他在寫給弟弟的信中談到自己每天必做三件事：一是用楷書寫日記一篇，二是讀史書十頁，三是記茶余飯后感想一則。這種堅持令人敬佩。治學過程中，“志”與“行”有機結合，決不能因為各種原因懈怠，今日事今日畢。長此以往，“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養蓄，日見其大而不覺耳”(《同治元年四月初四日諭紀澤》)。通過每一天堅持不懈的努力，才能不斷增進學問，涵養其身。學問長進的同時又會進一步養成其志，修身、治學循環不止。在知識經濟時代，知識就是力量。據國家統計局公布，2010年中國人均閱讀4.25本書，而歐洲國家普遍為37本，美國40本，日本43本，以色列67本。如何獲取知識，從曾國藩家書中或許可以找到有益的啟示。曾國藩告誡自己的弟弟，“學問之道無窮，而總以有恒為主”，既明白地點明了人們在讀書中普遍遇到的難題，也給出了如何解決這一難題的方法。
