郭念文《弘揚(yáng)本色精神的時代文本》

《本色：莒縣老黨員紅色群體精神尋訪》是青年作家姜成娟近年來創(chuàng)作推出的一部長篇報(bào)告文學(xué)精品力作，作品聚焦了山東日照市莒縣的23位建國前老黨員和當(dāng)代4位“本色精神”傳承者，生動展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神本色和寶貴品質(zhì)，細(xì)致刻畫了老一代基層黨員的英雄群像，是一部宣傳傳承“本色精神”的好作品。作品一經(jīng)出版，就在文學(xué)界和社會上產(chǎn)生了廣泛影響，引起熱烈關(guān)注。當(dāng)前，文藝事業(yè)進(jìn)入了繁榮發(fā)展的重要機(jī)遇期，習(xí)近平總書記多次就文藝工作發(fā)表重要講話，對推動社會主義文化繁榮興盛作出了安排部署，對繁榮發(fā)展社會主義文藝提出明確要求。習(xí)近平總書記指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”在筆者看來，《本色》就是這樣一本熱情謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的現(xiàn)實(shí)題材精品佳作。

一是題材新穎宏大。“老黨員紅色群體精神”是一個非常好的題材，富有時代精神和歷史厚重感。山東是革命老區(qū)，有著十分豐富的革命歷史教育資源。沂蒙革命老區(qū)、冀魯豫革命根據(jù)地、膠東昆崳山等早已被世人熟知和歌頌。莒縣是沂蒙革命老區(qū)的重要組成部分，是一片紅色熱土，一大批建國前老黨員在戰(zhàn)爭年代參加革命，出生入死；在建設(shè)時期響應(yīng)黨的號召，回到條件艱苦的農(nóng)村，幾十年堅(jiān)守信念，默默奉獻(xiàn)，始終保持著寧靜樸實(shí)的生活態(tài)度。他們默默無聞、無私奉獻(xiàn)的感人故事和偉大精神，體現(xiàn)著黨的本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得大力書寫和宣傳弘揚(yáng)。然而，在《本色》這本書出來之前，對莒縣這片熱土上的這些老黨員在革命和建設(shè)時期的感人事跡進(jìn)行完整性地宣傳和弘揚(yáng)的文學(xué)作品還很少，可以說《本色》是第一部反映莒縣革命建設(shè)生活內(nèi)容的長篇文學(xué)作品，也是第一部集中反映莒縣老黨員感人事跡的長篇文學(xué)作品，可謂是填補(bǔ)了這一方面的空白。

二是主題鮮明。莒縣建國前老黨員“一心向黨、公心為民、用心實(shí)干、清心律己、熱心傳承”的本色精神，集中體現(xiàn)了黨員的先進(jìn)性、純潔性，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨員隊(duì)伍建設(shè)的有益借鑒，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動的生動教材。作品以文學(xué)的形式，用大量真實(shí)生動感人的故事和豐富翔實(shí)珍貴的資料，宣傳弘揚(yáng)了老黨員們在平凡中堅(jiān)守、在堅(jiān)守中淡泊的本色精神，這一主題具有鮮明的時代特色，對于廣大黨員干部用實(shí)際行動學(xué)習(xí)、傳承、踐行、弘揚(yáng)紅色精神，扎實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，努力為民造福具有重要的啟示意義和現(xiàn)實(shí)針對性。

三是生活豐富。近年來，莒縣縣委縣政府對建國前老黨員的事跡進(jìn)行了搶救性、保護(hù)性的挖掘整理，通過面對面的采訪、實(shí)地拍攝、收集實(shí)物等措施，征集到20萬張圖片、3萬分鐘視頻資料和大量珍貴實(shí)物，整理典型事例近60萬字，并開設(shè)了“本色——老黨員紅色群落展覽館”，這為作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的鮮活素材和歷史資料。而據(jù)筆者所知，作者本人是土生土長的莒縣人，同時她又是建國前老黨員的后代，對這片土地、這些真人真事既有深入細(xì)致的了解，又多次返回莒縣，在沭河兩岸、在莒中平原、在莒北山區(qū)進(jìn)行深入地走訪調(diào)查、尋訪采風(fēng)。而這些故事和素材都是來源于真實(shí)的生活，具有深厚的歷史積淀和生活基礎(chǔ)，是任何虛構(gòu)都無法比擬的，這就使得這部作品具備了非同一般的生活底蘊(yùn)。

談到這部作品的創(chuàng)作手法，筆者認(rèn)為有三點(diǎn)值得特別關(guān)注。首先是在場性的問題。“在場性”是德語哲學(xué)中的一個重要概念，近年來已逐漸為整個西方當(dāng)代哲學(xué)所接受。具體來說，“在場”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的直接性、無遮蔽性和敞開性，通過“去蔽”、“揭示”和展現(xiàn)來達(dá)到“無遮蔽狀態(tài)”。我國當(dāng)代在場主義的出現(xiàn)和興起，主要是在散文領(lǐng)域，在場主義散文運(yùn)動在文壇產(chǎn)生巨大影響。在《本色：莒縣老黨員紅色群體精神尋訪》這部作品中，作者將在場散文的創(chuàng)作理念融入到報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作之中，一改過去報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作通常采用的第三人稱旁觀者的手法，采用了第一人稱的敘述方式，承擔(dān)起為歷史做證明的使命，將自己融入作品之中，在客觀地深入采訪、刻畫人物、安排結(jié)構(gòu)的同時，直面老黨員們的感人事跡本身，經(jīng)常采用“我在想”、“我明白”、“我想到”、“我的眼淚”等敘述方式，旗幟鮮明地介入對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、老黨員的生存處境和作者主體的所看所思所想，去除了那些制度化語言、意識形態(tài)用語、公眾意見對作家心靈、現(xiàn)實(shí)狀況和老黨員生存處境的遮蔽，使得作品直接呈現(xiàn)出老黨員和作者的內(nèi)心世界，最大限度地還原了最原初的經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到了一種驅(qū)魅、去蔽、敞亮、本真的效果。

第二是虛構(gòu)與非虛構(gòu)的問題。虛構(gòu)與非虛構(gòu)從報(bào)告文學(xué)誕生之日起，就成為這一體裁長談不衰的話題。對報(bào)告文學(xué)由名稱到內(nèi)涵再到藝術(shù)建構(gòu)的非議、質(zhì)疑、批判和否定之聲從20世紀(jì)30年代以來就已經(jīng)不絕于耳。近年來，有批評者對報(bào)告文學(xué)展開了否定的攻勢：他們認(rèn)為“有一種文體確實(shí)正在衰亡，那就是：報(bào)告文學(xué)或紀(jì)實(shí)文學(xué)……” “報(bào)告文學(xué)之名及其所指，終將會消亡。”他們的理由是報(bào)告文學(xué)的敘事倫理（邏輯）不成立，用一位論者的話說就是：“它既承諾客觀的‘真實(shí)’，又想得到虛構(gòu)的豁免，天下哪有這等左右逢源的便宜事？”在筆者看來，虛構(gòu)并不是文學(xué)的本質(zhì)，如果從遠(yuǎn)古時期的結(jié)繩記事、魯迅先生所講的“吭吆，吭吆”開始算文學(xué)的誕生，那么文學(xué)最初的原點(diǎn)還是真實(shí)。文學(xué)的本質(zhì)是審美的，至于真實(shí)還是虛構(gòu)，并非文學(xué)的本質(zhì)，非虛構(gòu)也并不代表不具備文學(xué)性。“帶著鐐銬跳舞”不是也不應(yīng)該是報(bào)告文學(xué)的特征。報(bào)告文學(xué)作家以科學(xué)、寬容與開放的態(tài)度，通過語言、結(jié)構(gòu)、視角甚至是合理適度的想象來實(shí)現(xiàn)其文體富于藝術(shù)性的建構(gòu)，一樣可以充分顯示出報(bào)告文學(xué)作為非虛構(gòu)文體的文學(xué)魅力。同時，中國當(dāng)下的社會結(jié)構(gòu)、生活方式和價值觀念發(fā)生了巨大的變化，每天發(fā)生的事件，有時候甚至超過了作家的想象力，比最精彩的小說還要離奇動人。另一方面，在當(dāng)下精英文學(xué)遭遇“全媒時代”，面臨邊緣化、圈子化和小眾化困境之時，有的作家或憤世嫉俗，或玩世不恭，而嚴(yán)肅的報(bào)告文學(xué)作家仍然以高度的社會責(zé)任感，準(zhǔn)確找到最具表現(xiàn)價值、最能反映時代精神和社會生活本質(zhì)的角度，用優(yōu)秀的作品記錄歷史，謳歌時代，弘揚(yáng)主旋律，匯聚正能量。他們是時代的尖兵。《本色》寫的全是真人真事，沒有虛構(gòu)。作者通過豐富的細(xì)節(jié)、鮮活的畫面和感人的故事，書寫了建國前老黨員們平凡而又偉大的事跡——他們?yōu)槊褡宕罅x奉獻(xiàn)，為人民福祉操勞，戰(zhàn)爭年代勇于奮戰(zhàn)，和平年代敢于爭先。作者在創(chuàng)作時，不斷地在歷史的回述和現(xiàn)實(shí)的尋訪中穿梭勾連，不僅使作品有了縱深感和立體性，更用一種久違了的人道主義精神和理想主義情懷，展示了老黨員們的坦蕩胸懷和無私奉獻(xiàn)的高尚人格，挖掘了老黨員們一心為公、淡泊名利的寶貴精神財(cái)富，強(qiáng)有力地向我們證明了人性里依然還有崇高，而且無論世事如何變遷，它都一直堅(jiān)定地存在著。可以說，這部作品既是為老黨員們雕塑立傳，同時也是在為作者自己、為我們尋找到了一個靈魂的歸宿。這樣的作品，是不需要虛構(gòu)的。也正因?yàn)檫@種不虛構(gòu)的真實(shí)，才更可信，更有說服力，讀來也更讓人感動，給人以精神的洗禮和直面困難、奮勇向前的強(qiáng)大力量。

第三是人物形象刻畫的問題。著名報(bào)告文學(xué)作家王宏甲認(rèn)為，寫人物是報(bào)告文學(xué)作為文學(xué)的首要任務(wù)。然而，報(bào)告文學(xué)在刻畫人物時不能像小說那樣虛構(gòu)人物和情節(jié)，它必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對象。同時，報(bào)告文學(xué)要寫真人真事，但又不是任何真人真事都能成為報(bào)告文學(xué)描寫的對象，而是要有所選擇和提煉。這就需要作家有足夠的社會閱歷和鑒別力，需要語言和思想的綜合表現(xiàn)力。《本色》這部作品選用的都是最有現(xiàn)實(shí)針對性的材料，聚焦了莒縣23位建國前老黨員和當(dāng)代4位“本色精神”傳承者，他們中有一生守望的閔瑞香，有寧可離婚也不退黨的薛貞翠，有戰(zhàn)爭年代的英雄，有建設(shè)時期的楷模，有大公無私的好干部，有大愛無疆的熱心人……“是黨的人，就要聽黨的話！”“革命一輩子，死也是黨的人！”……這些人物的面孔都很淳樸，話語都很樸實(shí)，在日常生活中，他們是那么平凡，并不顯赫，初衷很樸素，入黨動機(jī)也很簡單，不像某些革命題材作品里的人物那樣“高大全”。然而，作者正是通過這樣一句句樸實(shí)的話語、一件件平凡的小事，通過生動形象的細(xì)節(jié)和充沛飽滿的感情，將他們數(shù)十年如一日的執(zhí)著堅(jiān)守，將那種堅(jiān)定的理想，永恒的信念，無論面臨怎樣艱苦的斗爭與考驗(yàn)，他們都始終站在黨的一邊，不曾退縮、不曾動搖的質(zhì)樸和高貴扎實(shí)記錄下來，淋漓盡致地表達(dá)出來。用27名老黨員，為我們豎起了27座高高聳立的豐碑。用無數(shù)個普通而又感人的畫面，繪成了一幅“一心向黨、公心為民、用心實(shí)干、清心律己、熱心傳承”的本色精神圖，擺在了我們的面前，熠熠生輝，光照千秋。

正如作品引言里講的那樣：“我們需要一種精神的礁石和標(biāo)尺。焦原曾是中國古代文化史上文人氣節(jié)的標(biāo)志，那么今天，我們也需要一種新的精神焦原。”“……那是一個值得書寫的群體，無論是對歷史，還是對當(dāng)下，都有意義。”“這些建國前的老黨員們，他們有熱血，有靈魂，有信仰，在任何年代，不管什么制度，在任何國家，忠誠、信仰、為民族和國家而犧牲，都應(yīng)該被認(rèn)可，被紀(jì)念，被記住！”《本色》就是這樣一部為時代英雄立傳的有關(guān)生命、信仰和本色的贊歌， 是一部照進(jìn)歷史、照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、照進(jìn)未來的“時代文體”。以史為鑒，面向未來，共產(chǎn)黨人堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念、宗旨意識和精神追求，不僅是中國革命和建設(shè)事業(yè)的制勝法寶，也必將推動新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。