外國文藝美學(xué)要略·人物·塞萬提斯
外國文藝美學(xué)要略·人物·塞萬提斯
米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉(Miguel deCervantes，1547—1616)西班牙小說家、劇作家。代表作品是長篇小說《堂吉訶德》。他在小說序言中宣稱，寫這部小說是為了把騎士文學(xué)的地盤全部搗毀，實(shí)際上序言涉及了藝術(shù)理論的多方面問題，表現(xiàn)了他的人文主義的進(jìn)步思想。
在小說序言中，他主要繼承了亞里士多德的創(chuàng)造性摹仿說，認(rèn)為自然是藝術(shù)的范本，摹仿得越象，作品就越完美。為了達(dá)到這個目的，不必乞靈于哲學(xué)家的格言， 《圣經(jīng)》的義理，詩人們的諷喻，辯士們的詞鋒，只要運(yùn)用簡明、樸素、雅訓(xùn)、恰當(dāng)?shù)淖盅蹆海η笪恼潞椭C悅耳，意思明白易曉，力戒蕪雜隱晦，功績就非同小可了。
在《堂吉訶德》第四十七章，作者借主教對神甫的一番議論，說明了藝術(shù)必須遵循“或然律”的道理。一方面強(qiáng)調(diào)小說必須象真的一樣，另方面又不能違背讀者的理性，必須把不可能的寫得仿佛可能，使讀者既產(chǎn)生驚奇感又產(chǎn)生愉快感。就是說，藝術(shù)真實(shí)的精髓是合情合理，而不是單純的酷肖自然。塞萬提斯的真實(shí)論已經(jīng)接近了藝術(shù)真實(shí)的本質(zhì)。而騎士書中所缺乏的正是這種“或然律”，它們所描寫的武藝是不可信的，愛情是造作的，文雅則是一片虛假。
在這章里，作者還強(qiáng)調(diào)了小說表現(xiàn)道德的重要，他提倡小說應(yīng)該既給人愉快又給人以教益。在小說第四十八章里，作家又讓他的主教回到了關(guān)于“真實(shí)”的問題上來。主教認(rèn)為細(xì)節(jié)描寫必須真實(shí)，但達(dá)到真實(shí)的途徑則要從藝術(shù)和結(jié)構(gòu)上來獲取。作為范例，主教談到了一部成功喜劇所可能產(chǎn)生的效果：嚴(yán)肅會覺得有益，情節(jié)會覺得驚奇，情理會得到進(jìn)步，學(xué)好榜樣會使人更加賢明。最后，主教贊成官方的審查，可以使劇本做到寓教于樂，使“無事多閑的和最最忙碌的，都可以得到無害的消遣”，這就是人們所普遍要求的、合法的娛樂。
總之，塞萬提斯以平易的語調(diào)，談了自己對摹仿、真實(shí)等問題的看法，這是對當(dāng)時小說理論極好的概括，對于摹仿，他認(rèn)為必須體現(xiàn)才情和歷史真實(shí)的統(tǒng)一。所謂才情，在當(dāng)時是個新鮮的提法，可見他已經(jīng)認(rèn)識到創(chuàng)作主體的條件了。創(chuàng)作是一種特殊地創(chuàng)造性勞動，并不是任何人都可以辦到的，說明他已經(jīng)意識到創(chuàng)作中主客體的辯證關(guān)系了。
