外國文藝美學(xué)要略·論著·《情感與形式》

外國文藝美學(xué)要略·論著·《情感與形式》

美國著名的哲學(xué)家、美學(xué)家和作家蘇珊·朗格所著。是她的主要美學(xué)著作之一，在西方美學(xué)界具有很大的影響。

蘇珊·朗格自己把《情感與形式》看成是《哲學(xué)新解》中藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展。全書共三大部分，二十一章。分別論述了藝術(shù)符號，符號的創(chuàng)造和符號的力量等問題，全面地闡述了藝術(shù)是人類情感符號的理論。

一、關(guān)于藝術(shù)符號： 朗格在《情感與形式》中，進(jìn)一步發(fā)展了卡西爾關(guān)于符號的理論，對不同的符號方式加以了區(qū)別。朗格指出，語言是符號活動所取得的最令人驚奇的成果。語言所表達(dá)的是事物的概念和概念之間的關(guān)系。語言的性質(zhì)特征決定了語言不可能表達(dá)人類情感的復(fù)雜狀態(tài)。而藝術(shù)正是人類表達(dá)情感的另一種符號方式。朗格認(rèn)為，藝術(shù)的產(chǎn)生就決定了它的兩條戒規(guī)：不能是推論的形式，不訴諸人的推理能力。從而具備兩種品格：它是一個包含了復(fù)雜含義的統(tǒng)一體;必須直接呈現(xiàn)于人的知覺面前。藝術(shù)就是人類情感的符號轉(zhuǎn)換形式。

朗格在《情感與形式》中，從多種角度對藝術(shù)中的情感進(jìn)行了分析。第一，朗格對藝術(shù)表現(xiàn)個人情感的理論進(jìn)行了駁斥。把藝術(shù)的情感視為藝術(shù)家個人情感的直接宣泄，這種理論產(chǎn)生于浪漫主義思潮，在克羅齊及其追隨者的理論中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。朗格指出，發(fā)泄情感并不是藝術(shù)的規(guī)律，純粹的自我表現(xiàn)不需要藝術(shù)形式。藝術(shù)如同音樂，不是刺激情感，而是表達(dá)情感;表達(dá)藝術(shù)家對情感的理解和“內(nèi)在生命”的理解，這些可能超越藝術(shù)家個人的范圍。 “因為音樂對于他來說是一種符號形式，通過音樂，他可以理解也可以表現(xiàn)人類的情感概念”。但是，朗格同時也指出了第二個方面。藝術(shù)活動中

的個人情感也往往是把握普遍情感的一種媒介。如果兩者主題一致，也可以通過前者的體驗而對后者有所感悟。甚至可以“移植”、 “借用”。兩者只能在結(jié)構(gòu)上一致，而不能互相等同。朗格給藝術(shù)下的定義是： “藝術(shù)即人類情感符號的創(chuàng)造”。

二、關(guān)于符號的創(chuàng)造：藝術(shù)要表現(xiàn)人類某種普遍的情感(情感概念)，就必須要有一個抽象的過程。朗格認(rèn)為，藝術(shù)的抽象是一種不同于科學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯的抽象。它不是通過歸納概括的方法從個別到一般的推理過程。藝術(shù)抽象活動得到的是一個具體可感的形象，但它包含著一種普遍的意義。而達(dá)到這樣的目的，就只有創(chuàng)造出一個幻象。這個幻象與真實的現(xiàn)實脫離一切關(guān)系，然而卻包含著遠(yuǎn)比現(xiàn)實豐富的內(nèi)容和意味。作為有機整體的藝術(shù)幻象就成了一種情感符號，傳達(dá)著某種普遍情感，而抽象過程中的決定步驟就是制造幻象。

朗格在《情感與形式》中，對各類藝術(shù)的“基本幻象”進(jìn)行了詳細(xì)的論述。繪畫、雕塑、建筑基本幻象是“虛幻的空間”。音樂的基本幻象是“虛幻的時間”;舞蹈的基本幻象是“虛幻的力”;詩的基本幻象是虛構(gòu)的“經(jīng)驗”;戲劇也同樣是創(chuàng)造了一種虛幻的經(jīng)驗和歷史，因此，戲劇實質(zhì)上是一種詩的藝術(shù)。朗格認(rèn)為，藝術(shù)分類取決于藝術(shù)創(chuàng)造的基本幻象。

朗格認(rèn)為，人們對藝術(shù)符號的了解只能依靠直覺。她認(rèn)為，直覺是對事物的直接洞察力。它不同于推理，不借助概念，卻又包含著情感和想象的理解;它是基本的理性活動，是邏輯的開端;直覺不能離開經(jīng)驗，它以全部人類的精神為基礎(chǔ)。

三、關(guān)于符號的力量：藝術(shù)符號所以具有感人的力量，是因為它具有生命的形式，生命的形式是貫穿《情感與形式》始終的一個重要概念。

朗格認(rèn)為，人的感覺能力是組成生命活動的一個方面，在某種意義上生命本身就是感覺能力，所以，作為感覺能力的生命與人們觀察到的生命就應(yīng)該是一致的。只有直覺能力發(fā)現(xiàn)對象與自身有某種一致的時候，我們才能觀照對象中蘊含著感情，因為感情實際上是一種集中的、強化了的生命。要使一個藝術(shù)符號能引起人的美感，就必須把這個符號作為一種生命活力的投影。同時這個符號還要成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式。只有具備了這種邏輯形式，欣賞者才能直覺和感悟到其中的情感意味。

對于生命形式的基本特征，朗格把它概括為有機統(tǒng)一性， 運動性、節(jié)奏性和生長性。

有機統(tǒng)一性是說生命體的每一個部分都極為緊密地聯(lián)系在一起。以某種不可名狀的復(fù)雜性、嚴(yán)格性和深奧性結(jié)合看，各種因素都互相依賴，都不能脫離整體。

運動性是說生命體不斷消耗和不斷吸收，生命體處于連續(xù)性的死亡和再生過程中，呈現(xiàn)永不止息的運動。

節(jié)奏性是說生命活動是有節(jié)奏的，生命現(xiàn)象所以能不間斷地存在和發(fā)展，就在于它以各種方式有規(guī)律地進(jìn)行生命的交換。

生長性就是每一個生命體都有一種生長和發(fā)展的趨向，都有一個生長、發(fā)展、消亡的過程與規(guī)律。

朗格在七大藝術(shù)部類中以大量的例證，充分論證了生命的形式對藝術(shù)的重要性。論證了藝術(shù)形式與生命形式的邏輯相似性，通過生命的形式，朗格揭示了藝術(shù)作為人類情感符號的基本原因。