外國文藝美學(xué)要略·人物·笛卡兒

外國文藝美學(xué)要略·人物·笛卡兒

雷那·笛卡兒(ReneDescartes， 1596—1650)法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、唯理主義創(chuàng)始人。出身貴族家庭，早年潛心研究哲學(xué)和自然科學(xué)。曾參加過三十年戰(zhàn)爭，退役后決心建立一種新的哲學(xué)體系，所著《方法談》和《形而上學(xué)的沉思》兩部分曾驚動了歐洲。1629年定居荷蘭，1649年赴瑞典講學(xué)，后卒于該地。著作有《哲學(xué)原理》、《論心靈的各種感情》 、 《論音樂》、 《論巴爾扎克書簡》等。

笛卡兒是西方近代唯理論的第一個代表。他受當(dāng)時整個歐洲懷疑精神影響，對經(jīng)院哲學(xué)和一切傳統(tǒng)思想進行了猛烈的批判，為現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)開拓了一條新路。他在哲學(xué)上的名言是“我思故我在”(意即： “我疑故我在”)，認為感覺是不可靠的，唯有思維(理性)才是真實的。他把理性看作天生的良知，是一切認識之根源，人憑理性認識萬物，明判是非，這就是哲學(xué)上的理性主義。

在美學(xué)上，他認為永恒不變的真是萬物之美的根源，真存在于條理、秩序、統(tǒng)一、均整、平衡、對稱、明晰、簡潔、規(guī)律中，因此凡是遵循了這些法則的藝術(shù)品就是美的。這些思想對歐洲古典主義美學(xué)的興起產(chǎn)生了巨大影響。

在文藝創(chuàng)作上，他主張“靈”與“肉”的截然對立，認為感覺、感情和想象都是妨礙理性的，要求對與“肉”相關(guān)的“情”用 “理性”和“意志”加以壓制，提倡以理性抑制感情沖動，排斥想象，把藝術(shù)當(dāng)作純理智的產(chǎn)物，從而導(dǎo)致美學(xué)中的理性主義。他的《論一般情欲，偶爾兼及全部人性》一文就具體地把人的情欲分成驚奇、 欲望、愛慕、憎恨、快樂、悲痛六種，并指出這些情欲都要受理性控制，不能過分。這些思想直接影響了莫里哀和巴爾扎克的創(chuàng)作。

在什么是美的問題上，他持一種相對論，在給麥爾生神父的信里，他說： “所謂美和愉快的都不過是我們的判斷和對象之間的一種關(guān)系;人們的判斷既然彼此懸殊很大，我們就不能說美和愉快能有一種確定的尺度。”這種觀點與他的理性主義是有矛盾的。

在《論音樂》里，他把聲音的美歸結(jié)為愉快，認為聲音中以人聲為最愉快，因為人的聲音與人內(nèi)在的心理狀態(tài)相對應(yīng)、相符合。緩慢的調(diào)子引起厭倦、憂傷之類溫和安靜的情緒;急促活躍的調(diào)子引起快樂或憤怒之類激昂的情緒。這些思想對十八世紀音樂家拉摩影響很大。

笛卡兒的美學(xué)思想未形成體系，且有一些缺陷和矛盾的地方，但在整個西方美學(xué)史上卻占有十分重要的地位。