反杜林論

全名《反杜林論(歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革)》。馬克思主義的主要著作之一。恩格斯寫于1876年至1878年，在此期間以論文形式陸續(xù)發(fā)表在德國(guó)社會(huì)主義工人黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》及其副刊上。1878年7月，恩格斯寫了序言于萊比錫第一次出版全書，書名是《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革。哲學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)主義》。此后德文的各種版本，書名均為《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》。編入《馬克思恩格斯全集》第20卷。在我國(guó)，最早的全譯本是吳黎平根據(jù)俄、日兩種譯本譯出，1920年11月由〔上海〕江南書店出版。

本書是一部論戰(zhàn)性的巨著，它是作為德國(guó)社會(huì)民主黨黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的直接成果而產(chǎn)生的。19世紀(jì)70年代，西方主要國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命已基本結(jié)束，歐洲“進(jìn)入了未來(lái)改革時(shí)代的‘和平’準(zhǔn)備階段”(《列寧選集》第2卷第438頁(yè))。1871年巴黎公社失敗后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重心逐漸從法國(guó)移至德國(guó)。早在60年代德國(guó)就建立了工人階級(jí)政黨和各種工人組織，但未形成全國(guó)性的統(tǒng)一力量。1870年——1871年德國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、封建貴族之間的矛盾也日益尖銳起來(lái)。工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫切需要建立一個(gè)統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。1875年，德國(guó)社會(huì)民主工黨(又稱愛(ài)森納赫派)和全德工人聯(lián)合會(huì)(又稱拉薩爾派)合并。但是，在合并中，基本上屬于馬克思主義政治派別的愛(ài)森納赫派，拿原則做交易，未能同拉薩爾派機(jī)會(huì)主義路線劃清界限，而“同拉薩爾分子的妥協(xié)已經(jīng)導(dǎo)致同其它不徹底分子的妥協(xié)：在柏林(通過(guò)莫斯特)同杜林及其‘崇拜者’妥協(xié)”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第417頁(yè))。因此，兩派合并后，黨內(nèi)兩種思想、兩條路線的矛盾更加突出，反馬克思主義的思潮泛濫起來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)思想家杜林以社會(huì)主義的行家兼改革家自居，接連發(fā)表演說(shuō)和著作，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面進(jìn)攻和詆毀，妄圖把德國(guó)黨拉入資產(chǎn)階級(jí)軌道。在伯恩斯坦、莫斯特等機(jī)會(huì)主義者的支持下，杜林思想體系很快就在德國(guó)黨內(nèi)造成了相當(dāng)大的影響，到1875年已達(dá)到非常危險(xiǎn)的程度。在這種情況下，為了不在剛剛統(tǒng)一的德國(guó)黨內(nèi)造成派別分裂和混亂局面，回?fù)舳帕謱?duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)，恩格斯毅然放下《自然辯證法》的寫作，在馬克思的支持和協(xié)作下，寫下了這部光輝著作。由于杜林體系是包羅萬(wàn)象的，批判對(duì)象的性質(zhì)迫使恩格斯必須對(duì)它進(jìn)行詳盡的批判。這樣，對(duì)杜林體系的否定的批判，就變成了對(duì)馬克思主義的肯定的闡述，使這部著作成為第一部系統(tǒng)論述馬克思主義基本原理的百科全書。

本書在恩格斯生前共出三版，每版前都加有序言。三篇序言扼要地說(shuō)明了本書的寫作目的、修訂情況和在工人運(yùn)動(dòng)中的廣泛傳播。正文的《引論》部分，敘述了全書的指導(dǎo)思想和概要，揭露杜林自我吹噓的卑鄙手段和目的。以下分為三編：第一編《哲學(xué)》；第二編《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》；第三編《社會(huì)主義》。最后有一篇附錄：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版序言。恩格斯這部著作全面闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系，內(nèi)容極為博大、精深。

在哲學(xué)方面，恩格斯首先批判了杜林“世界統(tǒng)一于存在”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡明馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)論。指出：世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本形式。這就揭示了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間之間的辯證聯(lián)系。本書認(rèn)為，自然科學(xué)領(lǐng)域中的劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)必然會(huì)使唯物主義改變自己的形式。唯物辯證法是新的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。書中以徹底唯物主義的立場(chǎng)闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。在本書中，恩格斯提出并論證了“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果”的著名命題，科學(xué)地闡釋了認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性、有限與無(wú)限、相對(duì)真理與絕對(duì)真理、自由和必然的辯證關(guān)系，并從原則上解決了形式邏輯和辯證邏輯的關(guān)系。針對(duì)杜林的唯心史觀，書中重點(diǎn)闡述了道德和法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地說(shuō)明了平等觀念的歷史發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀的革命意義。此外，恩格斯用很大篇幅論證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同政治暴力之間的關(guān)系以及階級(jí)、國(guó)家等問(wèn)題。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，恩格斯批判了杜林以“暴力論”為基礎(chǔ)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，論述了價(jià)值、資本、貨幣，特別是剩余價(jià)值的理論，概述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

在社會(huì)主義理論方面，恩格斯批判了杜林的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，分析了空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和歷史局限性，闡明了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件和理論基礎(chǔ)，指出：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)；科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心。從而概要地揭示了三個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，書中還依據(jù)唯物史觀，闡述了資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義，并對(duì)社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征等問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。

恩格斯這部著作在馬克思主義發(fā)展史上占有極為重要的地位。它的發(fā)表，粉碎了杜林及其小宗派的陰謀活動(dòng)，制止了“杜林熱”的傳播，使杜林主義從此在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中銷聲匿跡。同時(shí)，它作為第一部全面系統(tǒng)闡述馬克思主義科學(xué)體系的重要著作，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中得到了廣泛傳播和發(fā)揮了重大作用。僅在作者生前，就被譯成十種文字，印數(shù)居馬克思恩格斯著作的首位，深入到一切文明國(guó)家的科學(xué)界和工人的社會(huì)意識(shí)中。因此，它和《共產(chǎn)黨宣言》一樣，是每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書籍。