《三國(guó)志演義》的書名

《三國(guó)志演義》的書名

我認(rèn)為，《三國(guó)志演義》這部小說的正式的、科學(xué)的、準(zhǔn)確的書名應(yīng)該是“三國(guó)志演義”，而不是“三國(guó)演義”。

為什么呢？這牽涉到對(duì)“演義”二字的理解。用今天的話說，“演”就是闡述、表現(xiàn)、介紹、發(fā)揮等等的意思，“義”就是書的內(nèi)容、蘊(yùn)涵的思想、故事情節(jié)等等的意思。“三國(guó)志”當(dāng)然指的就是二十四史當(dāng)中的陳壽的《三國(guó)志》。所謂“三國(guó)志演義”，用通俗一點(diǎn)的話說，實(shí)際上就是“演《三國(guó)志》之義”的意思。

所以“志”字是不能缺少的。

幾年前，我曾到日本國(guó)立東北大學(xué)做客座教授。有一次，我在演講廳發(fā)表演講，演講的題目是“走進(jìn)《三國(guó)志演義》的世界”。演講之前，走廊里貼著一張大布告。上面寫著：今天請(qǐng)劉世德教授“講義”。“講義”這兩個(gè)字，在這里，是作動(dòng)詞用。和我們中國(guó)不同。我們的“講義”兩個(gè)字是名詞。

其實(shí)，“講義”和“演義”的意思一樣。“講”相當(dāng)于“演”，“義”就是“義”。

既然是“演《三國(guó)志》之義”，那么，“志”怎么可以缺少呢？

現(xiàn)在流傳下來的幾十種明刊本《三國(guó)志演義》，絕大多數(shù)的書名都有這個(gè)“志”字。我發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)的刊本，例如夷白堂刊本（明末，杭州）的版心題作“三國(guó)演義”。其他的明刊本，還沒有發(fā)現(xiàn)正式的書名叫做“三國(guó)演義”的。

把書名叫做“三國(guó)演義”，有兩個(gè)起點(diǎn)。第一個(gè)起點(diǎn)是毛宗崗評(píng)本。但是，最早的毛宗崗評(píng)本仍然是以“三國(guó)志演義”為正式的書名。只不過后來翻刻的毛宗崗評(píng)本有的就叫做“三國(guó)演義”了。第二個(gè)起點(diǎn)是上個(gè)世紀(jì)五十年代初期人民文學(xué)出版社的排印整理本。那個(gè)時(shí)候，規(guī)定古代小說只能由北京的人民文學(xué)出版社整理、出版。直到“文革”以后，這個(gè)約束方才打破。人民文學(xué)出版社排印本的書名就叫做“三國(guó)演義”。由于它的流行，它的壟斷性，這個(gè)書名就廣為人知了。

在這里，我要指出兩點(diǎn)。第一，我們學(xué)術(shù)界的許多權(quán)威學(xué)者，在他們的著作或論文中，凡是提到這部小說的時(shí)候，都一律寫作“三國(guó)志演義”，而不寫作“三國(guó)演義”。魯迅、鄭振鐸、孫楷第、何其芳等等，無不如此。第二，在日本，此書也不叫做“三國(guó)演義”，而是叫做“三國(guó)志”。日本有個(gè)“三國(guó)志學(xué)會(huì)”，我因?yàn)槭茄芯俊度龂?guó)志演義》小說的中國(guó)學(xué)者，而被聘任為那個(gè)學(xué)會(huì)的理事。

由此可見，書名中的那個(gè)“志”字是萬不能少的。