外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·濟(jì)慈

外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·濟(jì)慈

約翰·濟(jì)慈 (John·Keats，1795—1821)英國(guó)詩(shī)人。1795年10月29日生于倫敦，后父母先后去世，由保護(hù)人安排學(xué)醫(yī)，當(dāng)過(guò)醫(yī)生的學(xué)徒、助手。1816年始發(fā)表詩(shī)歌，繼之放棄學(xué)醫(yī)，決心從事文學(xué)創(chuàng)作。他一生窮困，不滿于英國(guó)現(xiàn)狀，曾加入以亨特為首的激進(jìn)民主集團(tuán)。1821年2月23日因肺結(jié)核病在羅馬去世。

濟(jì)慈是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才氣的詩(shī)人之一，詩(shī)作大都是贊美大自然的和諧，向往古代希臘的藝術(shù)美，其精華如《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》、 《秋頌》等是英國(guó)詩(shī)歌中的不朽之作。

濟(jì)慈在創(chuàng)作中形成了許多對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解。這些見(jiàn)解散見(jiàn)于他的《書(shū)信集》和《赫坡里昂》等詩(shī)作中。其中著名的是“消極能力”(原文為negative capacity，又譯“天然接受力”)的思想。濟(jì)慈的藝術(shù)思想的主要傾向是偏重直覺(jué)而輕視理性。他說(shuō)： “我寧要充滿感受的生活，而不要充滿思索的生活”。所謂的“消極能力”是他為表述自己的思想見(jiàn)解而提出的一個(gè)特定概念。他認(rèn)為，一位大詩(shī)人應(yīng)該具備“壓倒其它一切的考慮”，或“取消一切的考慮”的“美感”能力， “能夠處于含糊不定、神秘疑問(wèn)之中”，而不急于去“追尋事實(shí)和道理”。這種“消極能力”實(shí)際就是憑借直覺(jué)感受的審美想象力。濟(jì)慈把這種能力看成是取得文學(xué)上的成就的品質(zhì)，并認(rèn)為莎士比亞就具有這種品質(zhì)。在他看來(lái)，純粹的理性和道義感“只欣賞真理和德性”，而“想象力喜歡威力和強(qiáng)烈的興奮，同時(shí)也喜歡真理、德性和正義”，因此想象“能創(chuàng)造本質(zhì)的美”， “想象所攫取的美必然是真實(shí)的”，想象就是“真實(shí)”。詩(shī)人就是要靠想象實(shí)現(xiàn)對(duì)“永恒世界”之美的觀照，亦即實(shí)現(xiàn)對(duì)真美合一的“純美”的創(chuàng)造。藉此，他提出自己的詩(shī)歌創(chuàng)作原則：以美妙的夸張奪人;詩(shī)美的創(chuàng)造應(yīng)如日出日落、樹(shù)葉發(fā)芽一樣自然;詩(shī)的創(chuàng)作“不能依靠法則和公式，只能依靠感受和敏感本身”。并認(rèn)為詩(shī)給人的快感同作品的強(qiáng)烈的悲劇性效果成正比，而不同它所提出的德行或從道德觀點(diǎn)出發(fā)的好處成正比。與上述這些思想相關(guān)，他還提出了似乎與浪漫主義一般主張相悖的獨(dú)特見(jiàn)解，認(rèn)為詩(shī)人“沒(méi)有性格”，或“沒(méi)有本性”，他應(yīng)該“淋漓盡致地生活”，對(duì)一切“同樣有興致”，對(duì)道德哲學(xué)家所驚駭?shù)?，正是他所“心喜”的。其意在于主張充分發(fā)揮詩(shī)人的直覺(jué)能力。

濟(jì)慈的詩(shī)論是很獨(dú)特的，意圖以“純美”、 “純?cè)姟睂?duì)抗貴族的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的庸俗丑惡，在充滿美感的夢(mèng)幻生活中寄托自己對(duì)未來(lái)世界的理想。但其中含有唯美主義傾向，對(duì)后來(lái)的唯美主義思潮有很大影響。