外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·新自然主義美學(xué)

外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·新自然主義美學(xué)

以托馬斯·門羅為代表的新自然主義美學(xué)和杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義是一脈相承的。它們的共同特點(diǎn)就是用自然主義的生物學(xué)和進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋美和審美現(xiàn)象，認(rèn)為美感和藝術(shù)是生物性的個(gè)體對(duì)環(huán)境適應(yīng)的產(chǎn)物，是直接來(lái)自于自然發(fā)生的日常經(jīng)驗(yàn)的東西，從而否定了美的社會(huì)性和歷史性。所不同的是，新自然主義美學(xué)更加注意用科學(xué)的、實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)給自己的主觀唯心主義理論尋求客觀的、合理的依據(jù)，并把它變?yōu)橐环N實(shí)用的、技術(shù)的和工具性的科學(xué)。

他們認(rèn)為，美感既然是一種自然現(xiàn)象而不是社會(huì)現(xiàn)象，因此就可以用研究自然科學(xué)的方法來(lái)加以研究。為此門羅在極力反對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)的思辨方法的同時(shí)，便以建立“科學(xué)美學(xué)”為己任，力圖在走向科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”方面實(shí)現(xiàn)他的所謂革命性的變革。門羅為這種“科學(xué)美學(xué)”規(guī)定的原則是，不帶任何理論色彩，不受已往任何哲學(xué)體系對(duì)美的本質(zhì)看法的影響，它的任務(wù)只滿足于對(duì)美的經(jīng)驗(yàn)作現(xiàn)象的描述和解釋。 “它是在現(xiàn)代心理學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)上，嘗試科學(xué)地描述和解釋藝術(shù)現(xiàn)象和所有與審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的東西”。也就是說(shuō)，門羅的自然主義美學(xué)拒絕一切超經(jīng)驗(yàn)的思辨推理和概念分析，而只研究藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)功用等實(shí)際問(wèn)題。因此在他看來(lái)， “藝術(shù)哲學(xué)”中的“美”以及與此相關(guān)的丑、崇高等范疇在當(dāng)代美學(xué)中已經(jīng)屬于被摒棄的概念，美學(xué)研究的領(lǐng)域已從傳統(tǒng)的美的本質(zhì)和審美價(jià)值等抽象狹隘的范圍，擴(kuò)大到所有各門藝術(shù)及有關(guān)各種經(jīng)驗(yàn)行為類型的具體研究和描述，其中包括對(duì)心理學(xué)，藝術(shù)史、文化史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等不同學(xué)科的研究。為此，他強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的實(shí)用性和大眾性，提出要把美從少數(shù)人手中解放出來(lái)送到多數(shù)人手里的誘人的宗旨。

但是，由于門羅自然主義的思想基礎(chǔ)來(lái)自進(jìn)化論，而他的忠于個(gè)人感覺(jué)和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的“實(shí)驗(yàn)方法”又不可能真正獨(dú)立于社會(huì)之外來(lái)對(duì)所有的審美現(xiàn)象作出純粹客觀的觀察和描繪，因此他的美學(xué)理論最終便不可能“精確地”測(cè)量出藝術(shù)美和自然美的復(fù)雜玄妙的內(nèi)在特征，也不可能從總體把握審美經(jīng)驗(yàn)的主客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系。然而不可否認(rèn)，新自然主義美學(xué)在走向科學(xué)的努力中確實(shí)為我們提供了大量有用的試驗(yàn)材料，并為擴(kuò)大美學(xué)研究領(lǐng)域作出了有益的貢獻(xiàn)。這是值得肯定的。