《單穆公諫景王鑄大錢》原文、注釋、譯文、賞析

單穆公諫景王鑄大錢

【原文】

景王二十一年，將鑄大錢[1]。單穆公曰[2]：“不可。古者，天災(zāi)降戾[3]，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，于是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權(quán)母而行，小大利之。”

“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設(shè)之，有至而后救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可后而先之，謂之召災(zāi)。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災(zāi)是備御而召之，則何以經(jīng)國？國無經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故圣人樹德于民以除之。”

“《夏書》有之曰：‘關(guān)石和鈞[4]，王府則有。’《詩》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛濟濟[5]。愷悌君子，干祿愷悌[6]。’夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何？吾周官之于災(zāi)備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也[7]。王其圖之！”王弗聽，卒鑄大錢。

【注釋】

[1]景王二十一年：周景王二十一年（前524年）。大錢：面值大的鑄幣。

[2]單穆公：周大夫，單靖公的曾孫。

[3]降戾（lì）：降臨。

[4]關(guān)石：指稱量的衡器。韋昭注云“言征賦調(diào)鈞，則王之府藏常有也”。

[5]榛楛（hù）：榛樹與楛樹。韋昭注云“榛，似栗而小。楛，木名”。

[6]愷悌（kǎi tì）：泛指品德優(yōu)良、平易近人的人。

【譯文】

周景王二十一年，準備鑄造大錢。單穆公說：“不能這樣做。古時候，天災(zāi)降臨，所以才開始統(tǒng)計財貨，權(quán)衡錢幣的輕重，以便賑濟百姓。倘若百姓擔(dān)心錢輕而物重，便鑄造了大錢來發(fā)行通用，有大錢輔助小錢流通，使百姓都能從中得益。若百姓擔(dān)心錢重而物輕，就多鑄小錢來通用，同時也不廢止大錢，于是就有了小錢鋪助大錢流通。這樣一來，無論是小錢、大錢，百姓都得到便利使用。”

“如今陛下廢除小錢而鑄造大錢，那么百姓手中原有的小錢就成了無用之物，如此能不感到困窘嗎？如果百姓困窘，那么陛下的財用將因此而缺乏，而財用缺乏了就會設(shè)法加重斂收于民。民眾沒有能力供給，將會萌生逃亡遠離之心，這是在離散民心啊。況且國家應(yīng)該有事先防備災(zāi)患的措施，也有災(zāi)患來臨進行援救的措施，但這是不能互相替代的。原本可以預(yù)先防范而不事先去準備，這是疏忽懈怠；原本用于事后應(yīng)急的措施卻在災(zāi)害前采用了，這就叫招災(zāi)。周王朝已經(jīng)變成弱國了，皆因上天接連不斷地降災(zāi)，而陛下此時又要離散民心來助長災(zāi)難，這樣做恐怕不行吧？原本應(yīng)該與民眾和睦相處卻要離散他們，原本可以預(yù)防的災(zāi)害卻要把它招來，這樣下去還怎么治國？倘若治國無方，憑什么下達政令？頒布政令而不被聽從，正是君王的憂患啊，所以圣人施予百姓恩德以此來消除不服從政令的隱患。”

“《夏書》中說：‘賦稅均平，王室的庫藏才會充盈。’《詩經(jīng)》上也說：‘看那旱山腳下，長滿了茂盛的榛楛林木。品德優(yōu)良的君子，平和歡愉地收獲。’那旱山腳下的榛楛林木茂盛，所以君子才能平和歡愉地得到祿米。如果山林匱乏枯竭，林木山麓散亡，沼澤湖泊干涸，民力凋蔽，農(nóng)田荒蕪，財用缺乏，君子就連憂慮危亡都來不及，哪還有什么安祥歡樂可言呢？況且，利用搜刮民眾的財產(chǎn)來充實王室的財產(chǎn)，就如同堵塞河流的源頭來蓄積水池一樣，很快就會導(dǎo)致干涸。如果百姓離散而財用匱乏，災(zāi)害降臨又無防備，到那時陛下該怎么辦呢？我們周室的官員對于預(yù)防災(zāi)害方面，所疏于管理的地方已經(jīng)很多了，而如今又要侵奪民眾的資財來助長災(zāi)禍，這是拋棄善政而置民于死地啊。懇請君王仔細酌酙這件事！”然而周景王不聽勸阻，結(jié)果還是鑄了大錢。