《子常問蓄貨聚馬斗且論其必亡》原文、注釋、譯文、賞析

子常問蓄貨聚馬斗且論其必亡

【原文】

斗且廷見令尹子常[1]，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用，國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也。公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨、馬郵則闕于民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣。”

“昔斗子文三舍令尹[2]，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也[3]，于是乎每朝設脯一束、糗一筐[4]，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世[5]，滅若敖氏，唯子文之后在，至于今處鄖[6]，為楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？”

“今子常，先大夫之后也，而相楚君無令名于四方。民之羸餒[7]，日已甚矣。四境盈壘，道殣相望[8]，盜賊司目，民無所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待！夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈乎？成不禮于穆，愿食熊蹯[9]，不獲而死。靈不顧于民，一國棄之，如遺跡焉。子常為政，而無禮不顧甚于成、靈，其獨何力以待之！”期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，昭王奔隨[10]。

【注釋】

[1]斗（dòu）且：楚國大夫。子常：子囊的孫子，名囊瓦。

[2]斗子文：即斗谷於菟，字子文，斗伯比的兒子，楚國大夫。

[3]成王：楚成王。

[4]脯：肉干。糗：干糧。

[5]莊王：楚莊王。

[6]鄖（yún）：楚地名，在今湖北安陸。子文的后代在楚昭王時封為鄖公。

[7]餒（něi）：饑餓。

[8]道殣（jìn）相望：道路上餓死的人到處都是。

[9]熊蹯（fán）：熊掌。

[10]隨：隨國，在今湖北隨縣。

【譯文】

斗且在朝廷遇見了令尹子常，子常和他交談，詢問怎樣才能聚斂財寶和馬匹。斗且回家后告訴了他的弟弟，說：“楚國恐怕要滅亡了吧！如果不是這樣，令尹恐怕也將難免于災難。我見到令尹，令尹詢問怎樣積聚財寶，像饑餓的豺狼一樣，這是要敗亡的前兆了。古時候的人積聚財貨不妨害百姓衣食的利益，聚斂馬匹不妨害百姓的財物，國家征用的馬匹足夠行軍所用，公卿的戎馬能與兵賦的需要相稱，不超過這個限度。公卿的財貨足夠饋贈貢獻所用，大夫家的財貨足夠供給主仆使用，也不超過這個限度。財貨與馬匹過多，百姓就會窮困，百姓過于窮困就會產生背叛之心，那憑什么來立國呢？”

“以前斗子文三次辭去令尹的官職，家里沒有一天多余的儲糧，那都是體恤百姓的緣故啊。楚成王聽說子文吃了早飯就沒有晚飯，因此每逢朝見時就準備一束肉干、一筐干糧，用來送給子文。直到現在已成為對待令尹的慣例。成王每次頒給子文這些俸祿，子文一定要逃避，直到成王停止這樣做，他才回來復職。有人對子文說：‘人活著都想追求富貴，而您卻逃避它，這是為什么呢？’子文回答說：‘從政的人，是為了保護人民的。民眾都很貧困，而我卻取得富貴，這是勞苦了百姓而使自己富厚，不知哪天就會遭禍而死了。我是逃避死亡，而不是逃避富貴。’所以楚莊王在位的時候，滅掉了若敖氏家族，只有子文的后代還在，一直到現在還住在鄖地，做楚國的良臣。這不就是首先體恤百姓然后自己才富有的例子嗎？”

“現在子常，是先大夫的后代，輔佐楚國國君卻在四方沒有好名聲。百姓瘦弱饑餓，一天比一天嚴重。四周邊境布滿了堡壘，道路上餓死的人到處都可以看到，盜賊明目張膽窺伺，民眾惶恐而無所依靠。他不去顧念體恤百姓，反而貪得無厭去聚斂財貨，他招致民眾的怨恨太多了。積累的財貨越多，蓄積的怨恨也就越深，不滅亡還能等什么！對待百姓心中的憤怒，就像防備大河一樣，一旦崩潰那么所損害的程度必然很大。子常的下場能比成王和靈王好嗎？成王曾對穆王無禮，他臨死時想吃熊掌，穆王沒答應，最終沒有吃到熊掌就死了。靈王不顧百姓死活，全國人都拋棄了他，就像丟下腳印一樣。子常執政，他對別人無禮和不顧百姓死活，比成王、靈王還嚴重，他獨自一人有什么力量用來抵御呢？”一年以后，就發生了柏舉之戰，子常逃亡到了鄭國，楚昭王逃到隨國。