呂氏春秋不屈原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋不屈原文帶拼音版

【 不bù屈qū 】

 六liù曰yuē ： 察chá士shì以yǐ為wéi得dé道dào則zé未wèi也yě ， 雖suī然rán ， 其qí應yìng物wù也yě ， 辭cí難nán窮qióng矣yǐ 。 辭cí雖suī窮qióng ， 其qí為wéi禍huò福fú猶yóu未wèi可kě知zhī 。 察chá而ér以yǐ達dá理lǐ明míng義yì ， 則zé察chá為wéi福fú矣yǐ ; 察chá而ér以yǐ飾shì非fēi惑huò愚yú ， 則zé察chá為wéi禍huò矣yǐ 。 古gǔ者zhě之zhī貴guì善shàn御yù也yě ， 以yǐ逐zhú暴bào禁jìn邪xié也yě 。 魏wèi惠huì王wáng謂wèi惠huì子zǐ曰yuē：“ 上shàng世shì之zhī有yǒu國guó ， 必bì賢xián者zhě也yě 。 今jīn寡guǎ人rén實shí不bù若ruò先xiān生shēng ， 愿yuàn得de傳chuán國guó 。” 惠huì子zǐ辭cí 。 王wáng又yòu固gù請qǐng曰yuē ：“ 寡guǎ人rén莫mò有yǒu之zhī國guó於yú此cǐ者zhě也yě ， 而ér傳chuán之zhī賢xián者zhě ， 民mín之zhī貪tān爭zhēng之zhī心xīn止zhǐ矣yǐ 。 欲yù先xiān生shēng之zhī以yǐ此cǐ聽tīng寡guǎ人rén也yě 。” 惠huì子zǐ曰yuē ：“ 若ruò王wáng之zhī言yán， 則zé施shī不bù可kě而ér聽tīng矣yǐ 。 王wáng固gù萬wàn乘shèng之zhī主zhǔ也yě ， 以yǐ國guó與yǔ人rén猶yóu尚shàng可kě 。 今jīn施shī ， 布bù衣yī也yě ， 可kě以yǐ有yǒu萬wàn乘chéng之zhī國guó而ér辭cí之zhī ， 此cǐ其qí止zhǐ貪tān爭zhēng之zhī心xīn愈yù甚shèn也yě 。” 惠huì王wáng謂wèi惠huì子zǐ曰yuē ： 古gǔ之zhī有yǒu國guó者zhě ， 必bì賢xián者zhě也yě 。 夫fū受shòu而ér賢xián者zhě ， 舜shùn也yě ， 是shì欲yù惠huì子zǐ之zhī為wéi舜shùn也yě ; 夫fū辭cí而ér賢xián者zhě ， 許xǔ由yóu也yě ， 是shì惠huì子zǐ欲yù為wéi許xǔ由yóu也yě ; 傳chuán而ér賢xián者zhě ， 堯yáo也yě ， 是shì惠huì王wáng欲yù為wéi堯yáo也yě 。 堯yáo 、 舜shùn 、 許xǔ由yóu之zhī作zuò ， 非fēi獨dú傳chuán舜shùn而ér由yóu辭cí也yě ， 他tā行xíng稱chēng此cǐ 。 今jīn無wú其qí他tā ， 而ér欲yù為wéi堯yáo 、 舜shùn 、 許xǔ由yóu ， 故gù惠huì王wáng布bù冠guàn而ér拘jū于yú鄄juàn ， 齊qí威wēi王wáng幾jǐ弗fú受shòu ; 惠huì子zǐ易yì衣yī變biàn冠guàn ， 乘chéng輿yú而ér走zǒu ， 幾jǐ不bù出chū乎hū魏wèi境jìng 。 凡fán自zì行xíng不bù可kě以yǐ幸xìng為wéi ， 必bì誠chéng 。 匡kuāng章zhāng謂wèi惠huì子zǐ於yú魏wèi王wáng之zhī前qián曰yuē ：“ 蝗huáng螟míng ， 農nóng夫fū得dé而ér殺shā之zhī ， 奚xī故gù ? 為wèi其qí害hài稼jià也yě 。 今jīn公gōng行xíng ， 多duō者zhě數shù百bǎi乘chéng ， 步bù者zhě數shù百bǎi人rén ; 少shǎo者zhě數shù十shí乘chéng ， 步bù者zhě數shù十shí人rén 。 此cǐ無wú耕gēng而ér食shí者zhě ， 其qí害hài稼jià亦yì甚shèn矣yǐ 。” 惠huì王wáng曰yuē ：“ 惠huì子zǐ施shī也yě難nán以yǐ辭cí與yǔ公gōng相xiāng應yìng 。 雖suī然rán， 請qǐng言yán其qí志zhì 。” 惠huì子zǐ曰yuē ：“ 今jīn之zhī城chéng者zhě ， 或huò者zhě操cāo大dà筑zhù乎hū城chéng上shàng ， 或huò負fù畚běn而ér赴fù乎hū城chéng下xià ， 或huò操cāo表biǎo掇duō以yǐ善shàn睎xī望wàng 。 若ruò施shī者zhě ， 其qí操cāo表biǎo掇duō者zhě也yě 。 使shǐ工gōng女nǚ化huà而ér為wéi絲sī ， 不bù能néng治zhì絲sī ; 使shǐ大dà匠jiàng化huà而ér為wéi木mù ， 不bù能néng治zhì木mù ; 使shǐ圣shèng人rén化huà而ér為wéi農nóng夫fū ， 不bù能néng治zhì農nóng夫fū 。 施shī而ér治zhì農nóng夫fū者zhě也yě ， 公gōng何hé事shì比bǐ施shī於yú螣téng螟míng乎hū ?” 惠huì子zǐ之zhī治zhì魏wèi為wéi本běn ， 其qí治zhì不bù治zhì 。 當dāng惠huì王wáng之zhī時shí ， 五wǔ十shí戰zhàn而ér二èr十shí敗bài ， 所suǒ殺shā者zhě不bù可kě勝shèng數shǔ ， 大dà將jiàng 、 愛ài子zi有yǒu禽qín者zhě也yě 。 大dà術shù之zhī愚yú ， 為wéi天tiān下xià笑xiào ， 得dé舉jǔ其qí諱huì 。 乃nǎi請qǐng令lìng周zhōu太tài史shǐ更gèng著zhù其qí名míng 。 圍wéi邯hán鄲dān三sān年nián而ér弗fú能néng取qǔ ， 士shì民mín罷bà潞lù ， 國guó家jiā空kōng虛xū ， 天tiān下xià之zhī兵bīng四sì至zhì ， 眾zhòng庶shù誹fěi謗bàng ， 諸zhū侯hóu不bù譽yù 。 謝xiè於yú翟zhái翦jiǎn ， 而ér更gèng聽tīng其qí謀móu ， 社shè稷jì乃nǎi存cún 。 名míng寶bǎo散sǎn出chū ， 土tǔ地dì四sì削xiāo ， 魏wèi國guó從cóng此cǐ衰shuāi矣yǐ 。 仲zhòng父fù， 大dà名míng也yě ; 讓ràng國guó ， 大dà實shí也yě 。 說shuō以yǐ不bù聽tīng不bù信xìn 。 聽tīng而ér若ruò此cǐ ， 不bù可kě謂wèi工gōng矣yǐ 。 不bù工gōng而ér治zhì ， 賊zéi天tiān下xià莫mò大dà焉yān 。 幸xìng而ér獨dú聽tīng於yú魏wèi也yě 。 以yǐ賊zéi天tiān下xià為wéi實shí ， 以yǐ治zhì之zhī為wéi名míng ， 匡kuāng章zhāng之zhī非fēi ， 不bù亦yì可kě乎hū ! 白bái圭guī新xīn與yǔ惠huì子zǐ相xiāng見jiàn也yě ， 惠huì子zǐ說shuō之zhī以yǐ強qiáng， 白bái圭guī無wú以yǐ應yīng 。 惠huì子zǐ出chū ， 白bái圭guī告gào人rén曰yuē ：“ 人rén有yǒu新xīn取qǔ婦fù者zhě ， 婦fù至zhì ， 宜yí安ān矜jīn煙yān視shì媚mèi行xíng 。 豎shù子zǐ操cāo蕉jiāo火huǒ而ér鉅jù ， 新xīn婦fù曰yuē ：‘ 蕉jiāo火huǒ大dà鉅jù ’。 入rù於yú門mén ， 門mén中zhōng有yǒu斂liǎn陷xiàn ， 新xīn婦fù曰yuē ：‘ 塞sāi之zhī ! 將jiāng傷shāng人rén之zhī足zú 。’ 此cǐ非fēi不bù便biàn之zhī家jiā氏shì也yě ， 然rán而ér有yǒu大dà甚shèn者zhě 。 今jīn惠huì子zǐ之zhī遇yù我wǒ尚shàng新xīn ， 其qí說shuō我wǒ有yǒu大dà甚shèn者zhě 。” 惠huì子zǐ聞wén之zhī ， 曰yuē ：“ 不bù然rán 。《 詩shī 》 曰yuē ：‘ 愷kǎi悌tì君jūn子zǐ ， 民mín之zhī父fù母mǔ 。’ 愷kǎi者zhě大dà也yě ， 悌tì者zhě長cháng也yě 。 君jūn子zǐ之zhī德dé ， 長cháng且qiě大dà者zhě ， 則zé為wèi民mín父fù母mǔ 。 父fù母mǔ之zhī教jiào子zǐ也yě ， 豈qǐ待dāi久jiǔ哉zāi ? 何hé事shì比bǐ我wǒ於yú新xīn婦fù乎hū ?《 詩shī 》 豈qǐ曰yuē ‘ 愷kǎi悌tì新xīn婦fù ’ 哉zāi ?” 誹fěi污wū因yīn污wū ， 誹fěi辟pì因yīn辟pì ， 是shì誹fěi者zhě與yǔ所suǒ非fēi同tóng也yě 。 白bái圭guī曰yuē ： 惠huì子zǐ之zhī遇yù我wǒ尚shàng新xīn， 其qí說shuō我wǒ有yǒu大dà甚shèn者zhě 。 惠huì子zǐ聞wén而ér誹fěi之zhī ， 因yīn自zì以yǐ為wéi為wéi之zhī父fù母mǔ ， 其qí非fēi有yǒu甚shèn於yú白bái圭guī亦yì有yǒu大dà甚shèn者zhě 。

呂氏春秋不屈翻譯

明察的士人，認為他得到了道術那倒未必。雖說這樣，可是他對答事物，言辭是難以窮盡的。言辭即使窮盡了，這到底是禍是福還是不可以知道。明察如果用以通曉事理弄清道義，那么明察就是福了，明察如果用以掩飾錯誤愚弄蠢人，那么明察就是禍了。古代之所以看重善于駕車的，是因為可以借以驅逐殘暴的人，制止邪惡的事。

魏惠王對惠子說：“前代享有國家的，一定是賢德的人。如今我確實不如先生您，我希望能把國家傳給您。”惠手謝絕了，魏王又堅決請求道;“假如我不享有這個國家，而把它傳給賢德的人，人們貪婪爭奪的想法就可以制止了。希望先生您因此而聽從我的話。”惠子說：“象您說的這樣，那我就不能聽從您的話了。您本來是大國的君主，把國家讓給別人尚且可以制止人們貪婪爭奪的想法，如今我是個平民，可以享有大國卻謝絕了，這樣，那就更能制止人們貪婪爭奪的想法了。”惠王對惠子說;古代享有國家的，一定是賢德的人。接受別人的國家而且自己又賢德的，是舜，這樣就是想讓惠子成為舜那樣的人，謝絕享有別人的國家而且自己又賢德的，是許由，這樣就是惠子想成為許由那樣的人;把國家傳給別人而且自己又賢德的，是堯，這就是惠王想成為堯那樣的人，堯、舜、許由所以名聞天下，不單單是堯把帝位傳給舜而舜接受了，堯把帝位傳給許由而許由謝絕了，他們其他的行為也與此相稱。如今沒有其他的行為，卻想成為堯、舜、許由那樣的人，所以惠王穿著喪國之服把自己拘禁在鄄請求歸服齊國，齊威王幾乎不肯接受他的歸服，惠子改換了衣帽，乘車逃走，幾乎逃不出魏國國境。大凡自己的行為，不可以憑僥幸之心去行動，一定要誠懇。

匡章在惠王面前惠子說：“螟蟲，農夫捉住就弄死它，為什么?因為它損害莊稼。如今您一行動，多的時候跟隨若幾百輛車、幾百個步行的人，少的時候跟隨著幾十輛車、幾十個步行的人。這些都是不耕而食的人，他們損害莊稼也太厲害了。”惠王說;“惠子很難用言辭回答您，雖然如此，還是請惠子談談自己的想法。”惠子說：“如今修筑城墻的，有的拿著大杵在墟上搗士。有的背著畚箕在城下來來往往運土，有的拿著標志仔細觀望方位的斜正。象我這樣的，就是拿著標志的人啊。讓善于織絲的女子變成絲，就不能織絲了，讓巧匠變成木材，就不能處置木材了，讓圣人變成農夫，就不能管理農夫了。我就是能管理農夫的人啊。您為什么把我比做螟蟲呢?”惠子以治理魏國為根本，他卻治理得不好。在惠王的時代，作戰五十次卻失敗了二十次，被殺死的人不計其數，惠王的大將、愛子有被俘虜的。惠子治國之術的愚惑，被天下人恥笑，天下人部得以稱舉他的過錯。惠王這才請求讓周天子的太史改變惠子仲父的名號。惠王包圍邯鄲三年卻不能攻下來，兵士和人民很疲憊，國家弄得很空虛，天下諸侯的救兵從四面到來解救邯鄲之圍，百姓們責難他，諸侯們不贊譽他。他向翟翦道歉，重新聽取翟翦的計謀，國家才保存住。名貴的寶物都失散到國外，土地被四鄰割去，魏國從此衰弱了。仲父是顯赫的名號，把國家讓給別人是高尚的行動。惠子用不可聽不可信之言勸說惠王。惠王如此聽從意見，不以叫做善于聽取意見。不善于聽取意見卻來治理國家，對天下人的危害沒有比這更大的了。幸好惠子的話只是被魏國聽從了。以危害天下人為實，卻以治理國家為名，匡章非難惠子，不是應該的嗎!

白圭剛與惠子相見，惠子就用如何使國家強大來勸說他，白圭無話回答。惠子出去阻后，白圭告訴別人說;“有個剛娶媳婦的人，媳婦到來時，應該安穩持重，微視慢行。童仆拿的火把燒得太旺，新媳婦說：‘火把太旺。’進了門，門里有陷坎，新媳婦說;‘填上它!它將跌傷人的腿。’這對于她的夫家不是沒有利，然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些。”惠子聽到這話以后，說：“不對。《詩》上說：‘具有愷悌之風的君子，如同人民的父母。’愷是大的意思，悌是長的意思。君子的品德，高尚盛大的，就可以成為人民的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢?為什么把我比做新媳婦呢?《詩》上難道說過‘具有愷悌之風的薪媳婦’嗎?”用污穢責難污穢，用邪僻責難邪僻，這樣就是責難的人與被責難的人相同了。白圭說，惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些。惠子聽到達話以后就責難他，于是自認為可以成為他的父母，那惠子的錯誤比白圭說的太過分了還要嚴重得多。

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