呂氏春秋諭大原文及翻譯（帶拼音版）
呂氏春秋諭大原文帶拼音版
【 諭yù大dà 】
七qī曰yuē ： 昔xī舜shùn欲yù旗qí古gǔ今jīn而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng帝dì矣yǐ ; 禹yǔ欲yù帝dì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ正zhèng殊shū俗sú矣yǐ ; 湯tāng欲yù繼jì禹yǔ而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ服fú四sì荒huāng矣yǐ ; 武wǔ王wáng欲yù及jí湯tāng而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ王wáng道dào矣yǐ ; 五wǔ伯bó欲yù繼jì三sān王wáng而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ為wéi諸zhū侯hóu長cháng矣yǐ ; 孔kǒng丘qiū 、 墨mò翟dí欲yù行xíng大dà道dào於yú世shì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng顯xiǎn名míng矣yǐ 。 夫fū大dà義yì之zhī不bù成chéng ， 既jì有yǒu成chéng矣yǐ已yǐ 。《 夏xià書shū 》 曰yuē：“ 天tiān子zǐ之zhī德dé廣guǎng運yùn ， 乃nǎi神shén ， 乃nǎi武wǔ乃nǎi文wén 。” 故gù務wù在zài事shì ， 事shì在zài大dà 。 地dì大dà則zé有yǒu常cháng祥xiáng 、 不bù庭tíng 、 歧qí毋wú 、 群qún抵dǐ 、 天tiān翟zhái 、 不bù周zhōu ， 山shān大dà則zé有yǒu虎hǔ 、 豹bào 、 熊xióng 、 螇xī蛆qū ， 水shuǐ大dà則zé有yǒu蛟jiāo 、 龍lóng 、 黿yuán 、 鼉tuó 、 鳣zhān 、 鮪wěi 。《 商shāng書shū 》 曰yuē ：“ 五wǔ世shì之zhī廟miào ， 可kě以yǐ觀guān怪guài 。 萬wàn夫fū之zhī長cháng ， 可kě以yǐ生shēng謀móu 。” 空kōng中zhōng之zhī無wú澤zé陂bēi也yě ， 井jǐng中zhōng之zhī無wú大dà魚yú也yě ， 新xīn林lín之zhī無wú長cháng木mù也yě 。 凡fán謀móu物wù之zhī成chéng也yě ， 必bì由yóu廣guǎng大dà眾zhòng多duō長cháng久jiǔ ， 信xìn也yě 。 季jì子zǐ曰yuē ： “ 燕yàn雀què爭zhēng善shàn處chǔ於yú一yī室shì之zhī下xià ， 子zǐ母mǔ相xiāng哺bǔ也yě ， 姁xǔ 々 焉yān相xiāng樂lè也yě ， 自zì以yǐ為wéi安ān矣yǐ 。 灶zào突tū決jué ， 則zé火huǒ上shàng焚fén棟dòng ， 燕yàn雀què顏yán色sè不bù變biàn ， 是shì何hé也yě ? 乃nǎi不bù知zhī禍huò之zhī將jiāng及jí己jǐ也yě 。” 為wéi人rén臣chén免miǎn於yú燕yàn雀què之zhī智zhì者zhě寡guǎ矣yǐ 。 夫fū為wéi人rén臣chén者zhě ， 進jìn其qí爵jué祿lù富fù貴guì ， 父fù子zǐ兄xiōng弟dì相xiāng與yǔ比bǐ周zhōu於yú一yī國guó ， 姁xǔ 々 焉yān相xiāng樂lè也yě ， 以yǐ危wēi其qí社shè稷jì 。 其qí為wéi灶zào突tū近jìn也yě ， 而ér終zhōng不bù知zhī也yě ， 其qí與yǔ燕yàn雀què之zhī智zhì不bù異yì矣yǐ 。 故gù曰yuē ： “ 天tiān下xià大dà亂luàn ， 無wú有yǒu安ān國guó ; 一yī國guó盡jìn亂luàn ， 無wú有yǒu安ān家jiā ; 一yī家jiā皆jiē亂luàn， 無wú有yǒu安ān身shēn 。” 此cǐ之zhī謂wèi也yě 。 故gù小xiǎo之zhī定dìng也yě必bì恃shì大dà ， 大dà之zhī安ān也yě必bì恃shì小xiǎo 。 小xiǎo大dà貴guì賤jiàn ， 交jiāo相xiāng為wéi恃shì ， 然rán後hòu皆jiē得de其qí樂lè 。 定dìng賤jiàn小xiǎo在zài於yú貴guì大dà ， 解jiě在zài乎hū薄báo疑yí說shuō衛wèi嗣sì君jūn以yǐ王wáng術shù ， 杜dù赫hè說shuō周zhōu昭zhāo文wén君jūn以yǐ安ān天tiān下xià ， 及jí匡kuāng章zhāng之zhī難nán惠huì子zǐ以yǐ王wáng齊qí王wáng也yě 。
呂氏春秋諭大翻譯
從前舜想要包羅古今，雖不能成功，卻已經足以成就帝業了，禹想要成就帝業，雖不能成功，卻已經足以使異方之俗得到匡正了。湯想要繼承禹的事業。雖不能成功，卻已經足以使四方荒遠之地歸服了。周武王想趕上湯的事業，雖不能成功，卻已經足以在舟車所通、人跡所至之處稱王了，五霸想要繼承三王的事業，雖不能成功，卻已經足以成為諸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己的政治主張，雖不能成功，卻已經足以成就顯赫的名聲了。他們所追求的遠大理想雖不能成功，卻已經足以有所成就了。
《夏書》上說;“天子的功德，廣大深遠，玄妙神奇，既勇武又文雅。”所以，事業的成功在于做，做的關鍵在于目標遠大。地大了，就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、豹、熊、猿猴等野獸。水大了，就有蛟龍，黿、鼉、鳣，鮪等水族。《商書》上說。“五代的祖廟，可以看到鬼怪。萬人的首領，可以產生奇謀。”孔穴中沒有池沼，水井中沒有大魚，新林中沒有大樹。凡是謀劃事情取得成功的，必定是著眼于廣大、眾多、長久，這是確定無疑的。
季子說;“燕雀在一間房屋之下爭奪好地方，母鳥哺育著幼鳥，都歡樂自得，自以為很安全了。灶的煙囪裂了，火冒了出來，向上燒著了屋粱，可是燕雀卻安然自若，這是為什么呢?是不知道災禍將要降到自己身上啊。”作臣子的能夠避免燕雀那樣見識的人太少了。作臣子的，只顧增加他們的爵祿富貴，父子兄弟在一國之中結黨營私，歡樂自得，以危害他們的國家。他們離灶上的煙囪很近，可是卻始終不知道，他們和燕雀的見識沒有什么不同了。所以說，“天下大亂了，就沒有安定的國家，整個國家都亂了，就沒有安定的采邑，整個采邑都亂了，就沒有平安的個人。”說的就是這種情況。所以，小的獲得安定必定要依賴大的，大的獲得安定必定要依賴小的。小和大，貴和賤，彼此互相依賴，然后才能都得到安樂。使賤、小獲得安定在于貴、大。這個道理體現在薄疑用成就王業的方法勸說衛嗣君、杜赫用安定天下的方祛勸說周昭文君，以及匡章責難惠子尊齊王為王這些事上。
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