呂氏春秋高義原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋高義原文帶拼音版

【 高gāo義yì 】

 二èr曰yuē ： 君jūn子zǐ之zhī自zì行xíng也yě ， 動dòng必bì緣yuán義yì ， 行xíng必bì誠chéng義yì ， 俗sú雖suī謂wèi之zhī窮qióng ， 通tōng也yě 。 行xíng不bù誠chéng義yì ， 動dòng不bù緣yuán義yì ， 俗sú雖suī謂wèi之zhī通tōng ， 窮qióng也yě 。 然rán則zé君jūn子zǐ之zhī窮qióng通tōng ， 有yǒu異yì乎hū俗sú者zhě也yě 。 故gù當dāng功gōng以yǐ受shòu賞shǎng ， 當dāng罪zuì以yǐ受shòu罰fá 。 賞shǎng不bù當dàng ， 雖suī與yǔ之zhī必bì辭cí ; 罰fá誠chéng當dāng ， 雖suī赦shè之zhī不bù外wài 。 度dù之zhī於yú國guó ， 必bì利lì長cháng久jiǔ 。 長cháng久jiǔ之zhī於yú主zhǔ ， 必bì宜yí內nèi反fǎn於yú心xīn不bù慚cán然rán後hòu動dòng 。 孔kǒng子zǐ見jiàn齊qí景jǐng公gōng ， 景jǐng公gōng致zhì廩lǐn丘qiū以yǐ為wéi養yǎng 。 孔kǒng子zǐ辭cí不bù受shòu ， 入rù謂wèi弟dì子zǐ曰yuē ：“ 吾wú聞wén君jūn子zǐ當dāng功gōng以yǐ受shòu祿lù 。 今jīn說shuō景jǐng公gōng ， 景jǐng公gōng未wèi之zhī行xíng而ér賜cì之zhī廩lǐn丘qiū ， 其qí不bù知zhī丘qiū亦yì甚shèn矣yǐ !” 令lìng弟dì子zǐ趣qù駕jià ， 辭cí而ér行xíng 。 孔kǒng子zǐ ， 布bù衣yī也yě ， 官guān在zài魯lǔ司sī寇kòu ， 萬wàn乘chéng難nán與yǔ比bǐ行xíng ， 三sān王wáng之zhī佐zuǒ不bù顯xiǎn焉yān ， 取qǔ舍shě不bù茍gǒu也yě夫fū ! 子zǐ墨mò子zǐ游yóu公gōng上shàng過guò於yú越yuè 。 公gōng上shàng過guò語yǔ墨mò子zǐ之zhī義yì ， 越yuè王wáng說shuō之zhī ， 謂wèi公gōng上shàng過guò曰yuē ：“ 子zǐ之zhī師shī茍gǒu肯kěn至zhì越yuè ， 請qǐng以yǐ故gù吳wú之zhī地dì陰yīn江jiāng之zhī浦pǔ書shū社shè三sān百bǎi以yǐ封fēng夫fū子zǐ 。” 公gōng上shàng過guò往wǎng復fù於yú子zi墨mò子zǐ ， 子zǐ墨mò子zǐ曰yuē ：“ 子zǐ之zhī觀guān越yuè王wáng也yě ， 能néng聽tīng吾wú言yán 、 用yòng吾wú道dào乎hū ?” 公gōng上shàng過guò曰yuē ：“ 殆dài未wèi能néng也yě 。” 墨mò子zǐ曰yuē ：“ 不bù唯wéi越yuè王wáng不bù知zhī翟zhái之zhī意yì ， 雖suī子zi亦yì不bù知zhī翟zhái之zhī意yì 。 若ruò越yuè王wáng聽tīng吾wú言yán用yòng吾wú道dào ， 翟zhái度dù身shēn而ér衣yī ， 量liàng腹fù而ér食shí ， 比bǐ於yú賓bīn萌méng ， 未wèi敢gǎn求qiú仕shì 。 越yuè王wáng不bù聽tīng吾wú言yán 、 不bù用yòng吾wú道dào ， 雖suī全quán越yuè以yǐ與yǔ我wǒ ， 吾wú無wú所suǒ用yòng之zhī 。 越yuè王wáng不bù聽tīng吾wú言yán 、 不bù用yòng吾wú道dào ， 而ér受shòu其qí國guó ， 是shì以yǐ義yì翟zhái也yě 。 義yì翟zhái何hé必bì越yuè ， 雖suī於yú中zhōng國guó亦yì可kě 。” 凡fán人rén不bù可kě不bù熟shú論lùn 。 秦qín之zhī野yě人rén ， 以yǐ小xiǎo利lì之zhī故gù， 弟dì兄xiōng相xiāng獄yù ， 親qīn戚qī相xiāng忍rěn 。 今jīn可kě得de其qí國guó ， 恐kǒng虧kuī其qí義yì而ér辭cí之zhī ， 可kě謂wèi能néng守shǒu行xíng矣yǐ 。 其qí與yǔ秦qín之zhī野yě人rén相xiāng去qù亦yì遠yuǎn矣yǐ 。 荊jīng人rén與yǔ吳wú人rén將jiāng戰zhàn ， 荊jīng師shī寡guǎ ， 吳wú師shī眾zhòng 。 荊jīng將jiāng軍jūn子zi囊náng曰yuē ：“ 我wǒ與yǔ吳wú人rén戰zhàn ， 必bì敗bài 。 敗bài王wáng師shī ， 辱rǔ王wáng名míng ， 虧kuī壤rǎng土tǔ ， 忠zhōng臣chén不bù忍rěn為wéi也yě 。” 不bù復fù於yú王wáng而ér遁dùn 。 至zhì於yú郊jiāo ， 使shǐ人rén復fù於yú王wáng曰yuē ：“ 臣chén請qǐng死sǐ 。” 王wáng曰yuē ： “ 將jiāng軍jūn之zhī遁dùn也yě， 以yǐ其qí為wéi利lì也yě 。 今jīn誠chéng利lì ， 將jiāng軍jūn何hé死sǐ ?” 子zǐ囊náng曰yuē ：“ 遁dùn者zhě無wú罪zuì ， 則zé後hòu世shì之zhī為wéi王wáng臣chén者zhě ， 將jiāng皆jiē依yī不bù利lì之zhī名míng而ér效xiào臣chén遁dùn 。 若ruò是shì ， 則zé荊jīng國guó終zhōng為wéi天tiān下xià撓náo 。” 遂suì伏fú劍jiàn而ér死sǐ 。 王wáng曰yuē ：“ 請qǐng成chéng將jiāng軍jūn之zhī義yì 。” 乃nǎi為wéi之zhī桐tóng棺guān三sān寸cùn ， 加jiā斧fǔ锧zhì其qí上shàng 。 人rén主zhǔ之zhī患huàn ， 存cún而ér不bù知zhī所suǒ以yǐ存cún ， 亡wáng而ér不bù知zhī所suǒ以yǐ亡wáng 。 此cǐ存cún亡wáng之zhī所suǒ以yǐ數shù至zhì也yě 。 郼yī 、 岐qí之zhī廣guǎng也yě ， 萬wàn國guó之zhī順shùn也yě ， 從cóng此cǐ生shēng矣yǐ 。 荊jīng之zhī為wéi四sì十shí二èr世shì矣yǐ ， 嘗cháng有yǒu干gān溪xī 、 白bái公gōng之zhī亂luàn矣yǐ ， 嘗cháng有yǒu鄭zhèng襄xiāng 、 州zhōu侯hóu之zhī避bì矣yǐ ， 而ér今jīn猶yóu為wéi萬wàn乘chéng之zhī大dà國guó ， 其qí時shí有yǒu臣chén如rú子zǐ囊náng與yǔ ! 子zǐ囊náng之zhī節jié ， 非fēi獨dú厲lì一yī世shì之zhī人rén臣chén也yě 。 荊jīng昭zhāo王wáng之zhī時shí ， 有yǒu士shì焉yān曰yuē石shí渚zhǔ 。 其qí為wéi人rén也yě ， 公gōng直zhí無wú私sī ， 王wáng使shǐ為wéi政zhèng 。 道dào有yǒu殺shā人rén者zhě ， 石shí渚zhǔ追zhuī之zhī ， 則zé其qí父fù也yě 。 還hái車chē而ér反fǎn ， 立lì於yú廷tíng曰yuē ：“ 殺shā人rén者zhě ， 仆pú之zhī父fù也yě 。 以yǐ父fù行xíng法fǎ ， 不bù忍rěn ; 阿ā有yǒu罪zuì ， 廢fèi國guó法fǎ ， 不bù可kě 。 失shī法fǎ伏fú罪zuì ， 人rén臣chén之zhī義yì也yě 。” 於yú是shì乎hū伏fú斧fǔ锧zhì ， 請qǐng死sǐ於yú王wáng 。 王wáng曰yuē ：“ 追zhuī而ér不bù及jí ， 豈qǐ必bì伏fú罪zuì哉zāi ! 子zǐ復fù事shì矣yǐ 。” 石shí渚zhǔ辭cí曰yuē ：“ 不bù私sī其qí親qīn ， 不bù可kě謂wèi孝xiào子zǐ ; 事shì君jūn枉wǎng法fǎ ， 不bù可kě謂wèi忠zhōng臣chén 。 君jūn令lìng赦shè之zhī ， 上shàng之zhī惠huì也yě ; 不bù敢gǎn廢fèi法fǎ ， 臣chén之zhī行xíng也yě 。” 不bù去qù斧fǔ锧zhì ， 歿mò頭tóu乎hū王wáng廷tíng 。 正zhèng法fǎ枉wǎng必bì死sǐ ， 父fù犯fàn法fǎ而ér不bù忍rěn ， 王wáng赦shè之zhī而ér不bù肯kěn ， 石shí渚zhǔ之zhī為wéi人rén臣chén也yě ， 可kě謂wèi忠zhōng且qiě孝xiào矣yǐ 。

呂氏春秋高義翻譯

君子自身的所作所為，舉動必須遵循衛的原則，行為必須忠于義的原則，世俗雖然認為行不通，但君子認為行得通。行為不忠于義的原則，舉動不遵循義的原則，世俗雖然認為行得通，但君子認為行不通。這樣看來，那么君子的所謂行不通或行得通，就跟世俗不同了。所以有功就接受相應的獎賞，有罪就接受相應的懲罰。如果不該受賞，那么即使賞給自己，也一定謝絕，如果應該受罰，那么即使赦免自己，也不躲避懲罰.用這種原則考慮國家大事，一定會對國家有長遠的利益。要對君主有長遠的利益，君子一定應該內心反省不感到慚愧然后才行動。

孔子謁見齊景公，景公送給他廩丘作為食邑。孔子謝絕了，不肯接受，出來以后對學生們說：“我聽說君子有功因而接受俸祿，現在我勸悅景公聽從我的主張，景公還沒有實行，卻要賞賜給我廩丘，他太不了解我了。”讓學生們趕快套好車，告辭以后就走了。孔子這時是平民，他在魯國只當過司寇的官，然而擁有萬輛兵車的大國君主難以跟他相提并論，三位帝王的輔佐之臣不比他顯赫，這是因為他取舍都不茍且啊!

墨子讓公上過到越國游說。公上過講述了墨子的主張，越王很喜歡，對公上過說：“您的老師如果肯到越國來，我愿把過去吳國的土地陰江沿岸三百社的地方封給他老先生，”公上過回去稟報給墨子，墨子說;“你看越王能聽從我的話、采納我的主張嗎?”公上過說：“恐怕不能。”墨子說：“不僅越王不了解我的心意，就是你也不了解我的心意。假如越王聽從我的話、采納我的主張，我衡量自己的身體穿衣，估量自己的肚子吃飯，我將處于客居之民的地位，不敢要求做官，假如越王不聽從我的話、不采納我的主張，即使把整個越國給我，我也用不著它。越王不聽從我的話，不采納我的主張，我卻接受他的國家，選就是拿原則做交易。拿原則做交易，何必到越國去?即使是中原之國也是可以的。”大凡對于人不可不仔細考察。秦國的鄙野之人，因為一點小利的緣故，弟兄之間就相互打官司，親人之間就相互殘害。現在墨子可以得到越王的國土，卻擔心損害了自己的道義，因而謝絕了，這可以說是能保持操行了。秦國的鄙野之人與他相距也太遠了。

楚國人與吳國人將要作戰，楚國軍隊人少，吳國軍隊人多。楚國將軍子囊說：“我國與吳國人作戰，必定失敗。讓君主的軍隊失敗，讓君主的名聲受辱，使國家的土地受損失，忠臣不忍心這樣做。”沒有向楚王稟告就跑回來了。到了郊外，派人向楚王稟告說;“我請求被處死。”楚王說：“將軍你跑回來，是認為這樣做有利啊。現在確實有利，將軍你為什么要死呢?”子翼說;“跑回來的如果不加懲處，那么后世當君主將領的人，都會借口作戰不利而效法我逃跑。達樣，那么楚國最終就會被天下的諸侯挫敗。”于是就用劍自殺而死。楚王說：“讓我成全他的道義。”就給他做了三寸厚的桐木棺表示懲處，把斧子砧子等刑具放在棺上表示處以死刑。君主的弊病是，保存住國家卻不知道為什么會保存住，喪失掉國家卻不知道為什么會喪失掉。這就是保存住國家與喪失掉國家的情況頻繁出現的原因。郼、岐的擴大，各國的歸順，由此就產生了。楚國成為國家已經四十二代了，曾經有過靈王被迫在干溪自縊而死、白公勝殺死子西子旗攻陷楚都那樣的禍亂，曾經有過鄭袖、州侯幫楚王行邪僻的事情，可是如今仍然是個擁有萬輛兵車的大國，這大概就是因為它經常有象子囊那樣的臣子吧!子囊的氣節，不只是磨礪一代的臣子啊!

楚昭王時，有個賢士名叫石渚。他為人公正無私，昭王讓他治理政事。有個在道上殺人的人，石渚去追趕這個人，原來是他父親。他掉轉車子返回來，站在朝廷上說：“殺人的人是我父親。對父親施刑法，我不忍心偏袒有罪之人，廢棄國家刑法，這不可以。執法有失要受懲處，這是臣子應遵守的道義。”于是就趴伏在刑具上，請求在昭王面前受死。昭王說：“追趕殺人的人沒有追上，哪里一定要受懲處呢?你重新擔任職務吧。”石渚說：“不偏愛自己的父親，不可以叫做孝子，侍奉君主而違法曲斷，不可以叫做忠臣。您命令赦免我，這是君主的恩惠，不教廢棄刑法，這是臣子的操行。”他不讓拿掉刑具，在昭王朝廷上自刎而死。按照公正的刑法，違法必定處死，父親犯法，自己不忍心處以死刑，君主教免了自己，卻不肯接受赦免。石渚作為臣子，可以說是又忠又孝了。

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