臣子

【從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰身。一天，上朝時，楚靈王對他的臣子說：“今后，你們都必須有纖細的腰身。違令者，斬！”，大臣們在下面七嘴八舌的說起來。第二天，在大臣甲家中，看見他起床，穿好衣服，手里拿著腰帶的兩根帶子，他屏住呼吸，兩只手一拉，腰帶馬上就收攏了。

【呂氏春秋驕恣原文帶拼音版【驕jiāo恣zì】七qī曰yuē：亡wáng國guó之zhī主zhǔ，必bì自zì驕jiāo，必bì自zì智zhì，必bì輕qīng物wù。自zì驕jiāo則zé簡jiǎn士shì，自zì智zhì則zé專zhuān獨dú，輕qīng物

【呂氏春秋正名原文帶拼音版【正zhèng名míng】八bā曰yuē：名míng正zhèng則zé治zhì，名míng喪sàng則zé亂luàn。使shǐ名míng喪sàng者zhě，淫yín說shuō也yě。說shuō淫yín則zé可kě不bù可kě而ér然rá

【呂氏春秋勿躬原文帶拼音版【勿wù躬gōng】四sì曰yuē：人rén之zhī意yì茍gǒu善shàn，雖suī不bù知zhī，可kě以yǐ為wéi長cháng。故gù李lǐ子zǐ曰yuē：“非fēi狗gǒu不bù得de兔tù，兔tù化huà而ér狗gǒu，則z

【呂氏春秋高義原文帶拼音版【高gāo義yì】二èr曰yuē：君jūn子zǐ之zhī自zì行xíng也yě，動dòng必bì緣yuán義yì，行xíng必bì誠chéng義yì，俗sú雖suī謂wèi之zhī窮qióng，通tōng也yě。行xíng不bù誠ché

【呂氏春秋淫辭原文帶拼音版【淫yín辭cí】五wǔ曰yuē：非fēi辭cí無wú以yǐ相xiāng期qī，從cóng辭cí則zé亂luàn。亂luàn辭cí之zhī中zhōng又yòu有yǒu辭cí焉yān，心xīn之zhī謂wèi也yě。言yán不bù欺qī心

【呂氏春秋知度原文帶拼音版【知zhī度dù】五wǔ曰yuē：明míng君jūn者zhě，非fēi遍biàn見jiàn萬wàn物wù也yě，明míng於yú人rén主zhǔ之zhī所suǒ執zhí也yě。有yǒu術shù之zhī主zhǔ者zhě，非fēi一yī自z

【呂氏春秋無義原文帶拼音版【無wú義yì】二èr曰yuē：先xiān王wáng之zhī於yú論lùn也yě極jí之zhī矣yǐ。故gù義yì者zhě，百bǎi事shì之zhī始shǐ也yě，萬wàn利lì之zhī本běn也yě，中zhōng智zhì之zhī所su

【呂氏春秋審分原文帶拼音版【審shěn分fēn】一yī曰yuē：凡fán人rén主zhǔ必bì審shěn分fēn，然rán後hòu治zhì可kě以yǐ至zhì，奸jiān偽wěi邪xié辟pì之zhī涂tú可kě以yǐ息xī，惡è氣qì苛kē疾jí無wú自zì至

【呂氏春秋行論原文帶拼音版【行xíng論lùn】六liù曰yuē：人rén主zhǔ之zhī行xíng，與yǔ布bù衣yī異yì。勢shì不bù便biàn，時shí不bù利lì，事shì讎chóu以yǐ求qiú存cún。執zhí民mín之zhī命mìng。執zhí

【中華上下五千年好詞好句好段大全【第1句】：好詞文過飾非白駒過隙過猶不及八仙過海，各顯神矯枉過正過江之鯽事過境遷聞過則喜三過其門而不入白駒過郄八仙過海時過境遷大喜過望豐屋之過得過且過事不過三有過之而無不及百代過客過眼云煙蒙混過關【第2句】：好

【【文言文】(唐)太宗謂房玄齡曰：“為人大須學問。朕向為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。古人云：‘不學業，墻面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”——(選自

【魯宗道不欺君文言文注音版《魯lǔ宗zōng道dào不bù欺qī君jūn》(魯lǔ)宗zōng道dào為wéi人rén剛gāng直zhí，疾jí惡è?少shǎo容róng，遇yù事shì敢gǎn言yán，不bù為wèi小xiǎo謹jǐn。為wèi諭yù德dé時s

【【文言文】田子為相，三年歸休①，得金百鎰②奉其母，母曰：“子安得此金?”對曰：“受俸祿也。”母曰：“為相三年，不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入于館③。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之④。”田子愧慚，走出，造⑤朝還金，退請

【【文言文】晉平公⑴問于師曠⑵曰：“吾年七十，欲⑶學，恐已暮矣⑷。”師曠曰：“何⑸不炳燭乎?”平公曰：“安有⑹為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣⑺安敢(14)戲其君乎?臣聞之：少而好⑻學，如日出之陽⑼;壯⑽而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明⑾。炳燭之明，孰

【《魯宗道不欺君》是元代脫脫所寫的一篇文言文，講述的是魯宗道的個人事跡，被引以為榜樣，具有啟世的意義。以下是文言文之家(www.wywzj.cn)整理的《魯宗道不欺君》文言文翻譯和注釋，歡迎閱讀。文言文(魯)宗道為人剛直，疾惡 少容，遇事敢言，不為小謹。為諭德時

【【文言文】魏文侯使樂羊伐中山，克之;以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是

【【文言文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎?"平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之，少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!”

【《景公飲酒》選自《晏子春秋》。【文言文】景公飲酒，七日七夜不止。弦章①諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒②也。不然，章賜死③。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿⑥君之廢酒也。不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為制④也;不聽，又愛⑤其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也

【揭秘三國時期為什么要管老大叫主公 喜歡的三國的網友們應該會發現一件事情，那就是話說在三國事情有很多的稱呼叫法，什么哥哥啊，什么義弟啊，都還是挺不錯的，大家也發現了，其實三國時期很多人會管老大叫主公，什么曹操是主公啊，什么劉

【曹操稱王時為什么要叫魏王? 說到曹操其實很多人應該還是知道的，他在中國歷史上還是很有濃墨重彩的一筆的大人物了，他雖然為梟雄但雖然最后沒能實現自己的目標，但是他還是很讓人喜歡的一位君王了，說到君王我們就不得不說曹操稱魏王這件

【范蠡乘輕舟以浮于五湖【原文】反至五湖，范蠡辭于王曰：“君王勉之，臣不復入越國矣。”王曰：“不穀疑子之所謂者何也？”對曰：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。”王曰：“所不掩子之惡，揚子之

【惠公斬慶鄭【原文】惠公未至，蛾析謂慶鄭曰[1]：“君之止，子之罪也。今君將來，子何俟？”慶鄭曰：“鄭也聞之曰：‘軍敗，死之；將止，死之。’二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？君若來，將待刑以快君志；君若不來，將獨伐秦。不得君，必死之。此所以待也

【何時將皇帝稱為“萬歲”起初，“萬歲”并不是專指皇上。先秦時代，古人將上天稱為萬歲，即永恒存在的萬能之天。軍隊得勝歸來振臂高呼萬歲，以示對上天的贊美之情。這一時期，還將“死”諱稱為“萬歲”，如《戰國策·楚策》中記載，楚王游云夢，仰天而笑曰：“寡人萬歲千秋后，誰與

【次山謝表次山謝表 【原文】 元次山[1]為道州刺史，作《舂陵行》，其序云：“州舊四萬余戶，經賊以來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使征求符牒[2]二百余封，皆曰‘失期限者罪至貶削’。于戲！若悉應其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不應命，又即獲罪

【晏子不死君難 （襄公二十五年） 【題解】 齊國國君齊莊公與大臣崔武子的妻子有奸情。崔武子既是齊國的大貴族也是重臣，權力非常大，他不堪這樣的恥辱，便殺了齊莊公。當時有人詢問晏子會不會與莊公同生共死時，晏子的回答論證了君臣各守其道的道理。在晏子看來，在維護國

【太甲中第六太甲中第六 【原文】 惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳[154]，作書曰：“民非后，罔克胥匡以生[155]；后非民，罔以辟四方[156]。皇天眷佑有商[157]，俾嗣王克終厥德[158]，實萬世無疆之休。”王拜手稽首[159]，曰：“予小

【有度第六 【題解】 “有度”指治理國家要有法度。有法度就是以法治國，法度是治國的要領。因為文中作者將君與國兩個概念混一使用，所以治國之法也就成了君王的權術，或者反過來說君王私下的權術等于治理國家的法令。韓非從他所吸取的歷史經驗教訓中認識到國家有法即君王有術

【外儲說右上第三十四 【題解】 《外儲說右上》主要內容是三段經文和相應的說文，“經一”、“說一”說明君主務必牢牢掌控權勢。賞罰毀譽如果對官吏都不起作用，這樣的官吏要堅決鏟除，把危害扼殺在萌芽狀態，使君主能絕對控制官吏；“經二”、“說二”繼承并發揚了申子的術治

【難二第三十七 【題解】 《難二》包括七個故事，第一個反對省刑，提出“刑當無多，不當無少”；第二個反對仁政，提出不能賞無功，必須誅有過；第三個否定孔子給予文王仁和智的評價；第四個提出成就功業需要“君臣俱有力”；第五個提出君主只要憑著手中的官職和爵祿就不會“勞