喪服

【《范仲淹罷宴》選自宋代王辟之的《澠水燕談錄》。【文言文】范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見缞絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，賵斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。【翻譯】范仲淹在邠州做

【什么是“兇禮”古時把和兇喪有關的一系列禮節統稱為“兇禮”，它不僅包括喪葬的內容，還有一些跟災難有關的禮節。《周禮·春官·大宗伯》就說：“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”由此可見，兇禮針對的不僅是一般的吊

【《禮記》是怎樣一本書《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。《儀禮》為儒家十三經之一，主要記載周代各種禮儀，尤其是士大夫的禮儀。秦代以前篇目不詳，漢代初期為十七篇，另有古文儀禮五十六篇，目前都已經遺失。《禮記》在對《儀禮》的相關內容進行

【“五服”指的是五件衣服嗎在日常生活中，“五服”這個詞出現的頻率不算太高，但在傳統文化里，它卻是相當重要的一個詞。“五服”是喪服按五種依親疏關系分出來的五等服裝，它代表的是家族血緣關系的遠近，在古代甚是看重。由父系家族組成的中國封建社會，以父宗為重。親屬范圍包括

【是俄國作家車爾尼雪夫斯基的名作。作家在彼得保羅要塞的牢房里用一百一十天左右的時間創作的。為了吸引普通群眾，更重要的是通過審訊委員會的審查，作品以家庭故事的通俗小說面目出現。作家巧妙地將作品的革命內容披上了“一層迷霧”。全書采用明暗兩條情節線索的寫法。明線寫的是

【“慈母”來源于一件傷心事唐詩中有一首很溫馨的詩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這首詩幾乎家喻戶曉。而我們也理所當然地認為“慈母”就是“慈祥的母親”。其實，在古代，“慈母”是個專門的稱謂，“慈”并非“慈祥”之意，這里的“慈母”一詞里蘊含著一

【秦晉殽之戰 （僖公三十二年、三十三年） 【題解】 秦穆公本打算趁晉文公剛剛去世，同時把兩年前留下來幫鄭國守衛的那些人馬改制成“第五縱隊”，配合遠征軍偷襲滅掉鄭國，從而千里躍進中原，爭奪霸主的地位。在當時各種因素的制約下，這明擺著是“不可能完成的任務”。最

【喪服四制 【題解】 鄭玄說：“名曰《喪服四制》者，以其記喪服之制取于仁義禮知也。”本文主要論述喪服制度，認為喪服符合仁義禮智四種德行。這是漢儒受陰陽五行學說的影響，用五常來和喪服相配。 【原文】 凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾

【檀弓上 【題解】 本篇是孔門弟子所作，開篇記錄了一個名叫檀弓的人的故事。檀弓，魯國人，精通禮，所以作為篇名以表彰之。篇中較多記錄了喪事的禮節，對天子諸侯的有關禮制也作了一些考證，但篇中也有些不切實的傳聞和記述不盡不實之處。本篇的中心內容雖然是討論喪葬之禮，

【康王之誥第二十五康王之誥第二十五 【原文】 康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。王出，在應門之內[1546]，太保率西方諸侯入應門左[1547]，畢公率東方諸侯入應門右[1548]，皆布乘黃朱[1549]。賓稱奉圭兼幣[1550]，曰：“一二臣衛敢執壤

【孔子閑居 【題解】 以《孔子閑居》為篇名，當亦是摘取篇首四字的緣故。此篇講孔子誨人不倦，即使是一個弟子侍坐，也不狎昵，而為之說《詩》而講禮。本篇所引用的《詩》，與今天我們所見到的《毛詩》有很多不同，從中可以窺見漢代《詩經》的一些狀況。本篇對禮的論述，語言玄

【服問 【題解】 服問，就是問有關喪服的事。本篇一共分為三個部分：第一部分闡明從服之等，第二部分闡明有服而遭喪所變易之節，第三部分闡明天子公卿大夫及公門喪服之法。鄭玄說：“名曰‘服問’者，以其善問以知有服而遭喪所變易之節。” 【原文】 傳曰：“有從輕而重

【間傳 【題解】 鄭玄認為本篇是記載喪服之間輕重所宜，所以稱為“間傳”。本篇前半部分記述服喪者的悲哀在容貌、聲音、言語、飲食、居處、衣服、變除等方面的表現；后半部分是有關易服、兼服的記述。鄭玄說：“名曰‘間傳’者，以其記喪服之間輕重所宜。”總的原則是，所穿喪

【禮論 禮起于何也? 曰： 人生而有欲，欲而不得，則不能無求;求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物