大乘

【般若波羅密多心經(jīng)講話《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。般若波羅密多心經(jīng)講話竺摩法師「心經(jīng)

【騎驢覓驢核心提示：歡迎訪問古典文學(xué)網(wǎng)，古典文學(xué)網(wǎng)提供成語騎驢覓驢的詳細(xì)解釋、讀音以及騎驢覓驢的出處、成語典故等。成語名字：騎驢覓驢成語發(fā)音：qí lǘ mì lǘ成語解釋：騎著驢去找別的驢。原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作。現(xiàn)多比喻東西就在自己這

【佛教——“大乘”、“小乘”之分 【點(diǎn)睛之筆】 最初的佛教并沒有小乘、大乘之分。大約在公元前1世紀(jì)，出現(xiàn)了大乘佛教。大乘佛教以普度眾生為宗旨，故稱“大乘”，將以前的原始、部派佛教稱為“小乘”。 【經(jīng)典解讀】 “小乘”的意思是狹小的車乘，指運(yùn)載狹劣之根基以

【佛教三寶——佛寶、法寶、僧寶 【點(diǎn)睛之筆】 “三寶”，又作三尊，是指佛寶、法寶、僧寶。其中“佛”指覺悟了人生真相，并教導(dǎo)他人的佛祖釋迦牟尼，或泛指修成正果的一切諸佛；“法”指佛所說之法；“僧”指奉行佛所說之法的人。此三者在佛家看來，威德至高無上，永不變移，

【佛學(xué)經(jīng)典概況中國文化史因佛教的輸入而為之一變，遍覽中國哲學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史，佛教的影響都顯而易見。換言之，在中國歷史上，幾乎沒有完全不懂佛學(xué)的哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家。佛教雖然是外來的宗教，但早在兩漢之際已傳入我國，成為中國三大宗教之一，佛教文化與中國傳統(tǒng)文化

【【5493】中國佛教文化（孫昌武著，中華書局，15萬字，2019年7月北京第1版，54元，叢書名：孫昌武文集）△3章：[1]佛陀與佛教；[2]中國佛教；[3]佛教與中國文化。〇佛教是世界三大宗教之一。在中國，它與道教并列，是一個(gè)流傳久遠(yuǎn)而廣泛的主要宗教。在自東

【佛教般若思想的《肇論》《肇論》由后秦僧人僧肇所著，是較全面系統(tǒng)發(fā)揮佛教般若思想的論文集。在我國佛教史上具有非常崇高的地位。那還是我國東晉時(shí)期，古稱長安一個(gè)張姓的貧苦人家中，誕生了一個(gè)男孩。這個(gè)男孩少年時(shí)生計(jì)艱難，靠代人抄書度日，他在抄書的過程中，閱讀了大量的經(jīng)

【佛教源流及其新運(yùn)動(dòng)(節(jié)選) 太　虛吾從事于佛學(xué)二十余年矣。以二十余年的修學(xué)、體驗(yàn)，得佛陀妙覺的心境，照徹了大小乘各派的佛學(xué)，及一切宗教、哲學(xué)、科學(xué)的學(xué)說。從人類的思想界，為普遍的深遠(yuǎn)的觀察，了知佛學(xué)的全體大用，向來猶蔽于各民族的偏見陋習(xí)，

【拼音： shèng zhǐ注音： ㄕㄥˋ ㄓㄧˇ詞條： 圣旨（聖旨）詳細(xì)解釋：◎ 圣旨 shèngzhǐ[ ] 即封建社會(huì)時(shí)皇帝下的命令或發(fā)表的言論,今常用于比喻假傳圣旨1. 帝王的意旨和命令。 漢 蔡邕 《陳政事七要疏》：“臣伏讀圣旨，雖 周成 遇風(fēng)，訊諸執(zhí)

【宋-趙炅 白發(fā)長，眉似雪，宗禪和尚何分別。百尺高山足浮云，萬丈海中有明月。十地本因菩薩證，大乘俱是如來說。有空相，無空相，深淺是非皆為妄。一切諸法歸何物，忽然覺悟波浪沒。安樂常在信心中，真空根本難緘默。貪嗔戒定如幻

【陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州拼音版、注音及讀音：文學(xué)家：杜甫péi zhāng liú hòu huì yì sì jiàn jiā zhōu cuī dū du fù zhōu陪章留后惠義寺餞嘉州崔都督赴州zhōng jūn dài shàng kè，lì

【唐-慧能 說通及心通，如日處虛空。惟傳頓教法，出世破邪宗。教即無頓漸，迷悟有遲疾。若學(xué)頓教法，愚人不可悉。說即須萬般，合離還歸一。煩惱暗宅中，常須生惠日。邪來因煩惱，正來煩惱除。邪正悉不用，清凈至無馀。菩提本清凈，

【南北朝-寶志 大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除色聲言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實(shí)，定知見性不了。若欲作業(yè)求佛，業(yè)是生死大兆。生死

【成語發(fā)音：「bǎo shān kōng huí 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：寶山：蘊(yùn)藏、聚積寶物的山。進(jìn)入寶山卻空著手歸來。比喻置身學(xué)府卻一無所獲。成語出處：《大乘本生心地觀經(jīng) 離世間品》：“如人無手，雖至寶山，終無所得。”

【成語發(fā)音：「biàn cái wú ài 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。成語出處：《大乘起信論》：“或令人知宿命過去之事，亦知未來之事，得他心智

【唐-岑參 五岳之丈人，西望青瞢瞢。云開露崖嶠，百里見石棱。龍溪盤中峰，上有蓮華僧。絕頂小蘭若，四時(shí)嵐氣凝。身同云虛無，心與溪清澄。誦戒龍每聽，賦詩人則稱。杉風(fēng)吹袈裟，石壁懸孤燈。久欲謝微祿，誓將歸大乘。愿聞開士說，

【成語發(fā)音：「kū mù féng chūn 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：枯：枯萎；木：樹木；逢：遇上。枯樹遇上春天又有了生機(jī)。比喻經(jīng)歷挫折又獲得生機(jī)。成語出處：宋 釋道原《景德傳燈錄 卷二十三 唐州大乘山和尚》：“問：‘枯樹