其為

【我善養吾浩然之氣文言文注音《我wǒ善shàn養yǎng吾wú浩hào然rán之zhī氣qì》(公gōng孫sūn丑chǒu問wèn曰yuē)：“敢gǎn問wèn夫fū子zǐ惡wū乎hū長cháng?”曰yuē：“我wǒ知zhī言yán，我wǒ善shàn養yǎn

【披裘公貧而有志文言文注音版《披pī裘qiú公gōng貧pín而ér有yǒu志zhì》披pī裘qiú公gōng者zhě，吳wú人rén也yě。延yán陵líng季jì子zi出chū游yóu，見jiàn路lù有yǒu遺yí金jīn。時shí夏xià五wǔ月yuè，

【寒松賦文言文注音版《寒hán松sōng賦fù》松sōng之zhī生shēng也yě，于yú巖yán之zhī側cè。流liú俗sú不bù顧gù，匠jiàng人rén未wèi識shí。無wú地dì勢shì以yǐ炫xuàn容róng，有yǒu天tiān機jī而ér作

【韓退之獲麟解 麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。 然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為

【寡和之歌的解釋？寡和之歌的典故與出處 《文選·宋玉〈對楚王問〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人;其為《陽阿》

【下里巴人 【點睛之筆】 兩千多年前的戰國時期，有歌者在楚國郢都吟唱巴人歌曲，一曲《下里巴人》，“國中屬而和之者數千人”。可以說這是有史以來世界上最早的“流行歌曲”了。 【經典解讀】 有關“下里巴人”的記載始見于宋玉的《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始

【韓退之河南府法曹參軍盧府君夫人苗氏墓志銘 夫人姓苗氏，諱某，字某，上黨人。曾大父襲夔，贈禮部尚書。大父殆庶，贈太子太師。父如蘭，仕至太子司議郎、汝州司馬。夫人年若干，嫁河南法曹盧府君諱貽，有文章德行，其族世所謂甲乙者，

【王介甫芝閣記 祥符時，封泰山以文天下之平，四方以芝來告者萬數。其大吏，則天子賜書以寵嘉之；小吏若民，輒賜金帛。方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠采；山農野老，攀緣狙杙，以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人

【歐陽永叔游鯈亭記 禹之所治大水七，岷山導江，其一也。江出荊州，合沅、湘，合漢、沔，以輸之海。其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，風濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。 吾兄晦叔，為人慷慨，喜義勇而有大志，能

【《戴表元·遜齋銘為簡池劉氏作》原文注釋與譯文 遜食不咽，遜步不僵①，遜獲者鬼不得嘯其堂，遜言者玉質金相②。我行四方，求道荒荒③。歸治一室，芟縞鋤強④。義以為疆，禮以為隍⑤，慈

【史通·自敘　劉知幾予幼奉庭訓，早游文學。年在紈綺，便受古文尚書。每苦其辭艱瑣，難為諷讀。雖屢逢捶撻，而其業不成。嘗聞家君為諸兄講春秋左氏傳，每廢書而聽。逮講畢，即為諸兄說之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復怠矣。”先君奇其

【至樂　《莊子》天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以

【和微之詩二十三首并序拼音版、注音及讀音：文學家：白居易hé wēi zhī shī èr shí sān shǒu bìng xù和微之詩二十三首并序wēi zhī yòu yǐ jìn zuò sì shí sān shǒu jì lái，mìng pū j

【古人常講“人不可能十全十美，無所用其為大用”。成功者之所以成功，是因為他們比一般人更懂得人更懂得正視自己的弱點。完美的東西不一定讓自己獲益，一無是處的缺點在一定環境下往往讓你獲救。正如小鹿完美的鹿角在遇到獅子之時勾住樹枝讓自己喪命，討厭

【紅樓夢中的傷感句子【第1句】：開到茶靡花事了，塵煙過，知多少？——曹雪芹《紅樓夢》【第2句】：才自清明志自高——曹雪芹【第3句】：弱水三千只取一瓢飲。——曹雪芹《紅樓夢》【第4句】：草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑

【成語發音：「bào chéng shǒu zhēn 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。成語解釋：抱：存在心里。志在真誠，恪守不違。成語出處：魯迅《墳 摩羅詩力說》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現種種狀，而實統于一

【成語發音：「chōng dòng hàn niú 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。成語解釋：謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”成語出處：語出唐·柳

【過得佳，是人之求，以人謂今不足，想得更好。 春已至矣，遼遼無垠之野，地下之草皆急爭之從土中出也。當風吹過也，其搖著身如在向風示其樂與知好奇。 當此之時里，草相如雨后春筍也，肆之生。故既，原上已是大大的綠。于是其中，其不同者，以其草中