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【道德經第五十章注音版《道dào德dé經jīng·第dì五wǔ十shí章zhāng》出chū生shēng入rù死sǐ。生shēng之zhī徒tú，十shí有yǒu三sān;死sǐ之zhī徒tú，十shí有yǒu三sān;而ér民mín生shēng生shēng，動

【鴆蛇之爭文言文注音版《鴆zhèn蛇shé之zhī爭zhēng》鴆zhèn與yǔ蛇shé相xiāng遇yù,鴆zhèn前qián而ér啄zhuó之zhī.蛇shé謂wèi曰yuē:“世shì人rén皆jiē毒dú子zi矣yǐ，毒dú者zhě，惡è名míng也yě

【君子之學美其身文言文注音版《君jūn子zǐ之zhī學xué美měi其qí身shēn》君jūn子zǐ之zhī學xué也yě，入rù乎hū耳ěr，箸zhù乎hū心xīn，布bù乎hū四sì體tǐ，形xíng乎hū動dòng靜jìng。端duān而ér言yán，蠕r

【《君子之學美其身》出自(《荀子·勸學篇》。【文言文】君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉?古之學者為己，今人學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，

【《巨蛇偷蛋》是清朝黃鈞宰作的短文。【文言文】吳氏雞蛋行中積蛋不知幾億萬也，而月終盤計，必少數百枚。主人不甘，早暮伺之，見有蛇長數丈，身圍如碗，高踞梁上，而下垂其頭以吸蛋。相距尺許，蛋即自升而上。既吸十數枚，則環蟠柱間，力束其身以破蛋，如是而一餐畢矣。既而又至，

【東方曼倩非有先生論 非有先生仕于吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之。體

【方靈皋二貞婦傳 康熙乙亥，余客涿州。館于滕氏，見僮某，獨自異于群奴，怪之。主人曰：“其母方氏，歙人也。美姿容，自入吾家，即涕泣請于主婦，曰：‘某良家子，不幸夫無藉，凡役之賤且勞者，不敢避也。但使與男子雜居同役，則不能一

【作者： 傅開沛 【本書體例】 韓嬰韓嬰，生卒不詳。西漢時燕(今河北省)人。《漢書》本傳云：“其人精悍，處事分明。”漢文帝時任博士職，景帝時為

【修身，是塑造完美人格、實現人生理想的基礎，也是人生的立足之本。一個人，只有不斷提高道德修養，時時修正言行舉止，才能得到社會的普遍認可，才能體現自己的人生價值。 千百年來，中國歷代先賢們踐行了許多修身的方法，總結了許多修身的經驗，值得廣大青少年繼承和發揚。

【修其心治其身，而后可以為政于天下。 ——《之江新語·做人與做官》等文中引用 ■解讀 在中國傳統文化中，“修齊治平”既是進行道德教育和踐履的理論體系，也是提高道德修養的最高境界和根本目的。這在《禮記·大學》中有非常完整的論述。由內及外，從個體到家庭再到國家

【善禁者，先禁其身而后人。 ——《在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話》等文中引用 ■解讀 無論是貫徹落實八項規定，還是堅決反對“四風”，習近平同志都反復強調“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做”，都是

【政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用 ■解讀 習近平同志一向倡導領導干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質和宗旨的內在要求，多次強調領導干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為

【兼愛(上)　《墨子》圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，

【宋-蘇軾 嗟余亦何幸，偶此琳宮居。宮中復何有，戢戢千函書。盛以丹錦囊，冒以青霞裾。王喬掌關籥，蚩尤守其盧。乘閑竊掀攪，涉獵豈暇徐。至人悟一言，道集由中虛。心閑反自照，皎皎如芙蕖。千歲厭世去，此言乃籧篨。人皆忽其身，

【宋-彭汝礪 猗彼君子，篤志乎道。道之云遠，于焉慥慥。猗彼君子，克誠其身。匪祿是榮，日以養親。孰違孰從，曰吾從義。孰去孰與，曰吾由禮。溫凊匪偕，云如之何。得彼失茲，得失孰多。吾斯未信，吾顏之厚。重輕惟法，于爾何有。爾