含“焉”的成語（28個）
本文整理了有子存焉、嗒焉若喪等含“焉”的成語28個，其中“焉”結尾的成語6個，“焉”在中間的成語22個，包括成語的解釋、出處和示例等。
“焉”結尾的成語【第1句】：有子存焉[yǒu zǐ cún yān]
【解釋】焉：表示陳述的語氣詞。有兒子在。
【出處】戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“雖我之死，有子存焉。”
【第2句】：上有所好，下必甚焉[shàng yǒu suǒ hào，xià bì shèn yān]
【解釋】上：居上位的人；好：愛好；甚：更厲害。居上位的人有哪一種愛好，在下面的人必定愛好得更厲害。指上行下效，影響深重。
【出處】《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣?！?/p>
【示例】人之慕名，如水趨下，上有所好，下必甚焉。 ——《資治通鑒·唐紀·高宗上元二年》
【第3句】：心不在焉[xīn bù zài yān]
【解釋】心思不在這里。指思想不集中。
【出處】《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！?/p>
【示例】講話時做腔做勢，而又帶著心不在焉的樣子，這似乎都是紈绔子弟的特征，普遍而一律的。 ——柔石《二月》六
【第4句】：上之所好，下必甚焉[shàng zhī suǒ hào，xià bì shèn yān]
【解釋】上：居上位的人；好：愛好；甚：更厲害。居上位的人有哪一種愛好，在下面的人必定愛好得更厲害。指上行下效，影響深重。
【出處】《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
【示例】改政移風，必有其本，上之所好，下必甚焉。 ——《后漢書》載《城中謠》
【第5句】：輪焉奐焉[lún yān huàn yān]
【解釋】形容房屋高大眾多。
【出處】西漢·戴圣《禮記·檀弓下》：“美哉輪焉！美哉奐焉！”
【示例】尋訪久之，而后得其道基，竭力恢復。今已輪焉奐焉，儼然一祖庭矣。 ——清·劉獻廷《廣陽雜記》第四卷
【第6句】：罪莫大焉[zuì mò dà yān]
【解釋】指罪惡之重無過于此。
【出處】《左傳·昭公五年》：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其色，將以敕罪，罪莫大焉?！?/p>
【示例】《晉書·溫嶠傳》：“術輩首亂，罪莫大焉。”
“焉”在中間的成語【第1句】：嗒焉若喪[tà yān ruò sàng]
【解釋】嗒焉：沮喪的樣子。原指形神解體，物我皆失。后多形容懊喪的神情。
【出處】《莊子·齊物論》：“仰天而噓，嗒焉似喪其耦。”
【示例】女入室癡坐，嗒焉若喪，終日不食，掃榻遽寢。 ——清·蒲松齡《聊齋志異·江城》
【第2句】：惄焉如搗[nì yān rú dǎo]
【解釋】惄焉：憂思傷痛的樣子。憂思傷痛，心中像有東西撞擊。形容憂傷思念，痛苦難忍。
【出處】《詩經·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗?！?/p>
【示例】該處地方陡遭劫害，眷念商民，惄焉如搗。 ——蔡東藩《民國通俗演義》第32回
【第3句】：習焉不察[xī yān bù chá]
【解釋】習：習慣；焉：語氣詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！?/p>
【示例】而不曉文義者，習焉不察，概謂有旨為進止。 ——宋·張淏《云谷雜記·取進止》
【第4句】：狡焉思肆[jiǎo yān sī sì]
【解釋】指懷貪詐之心圖謀侵人之國。同“狡焉思啟”。
【出處】晉·潘岳《關中詩》：“蠢爾戎狄，狡焉思肆。”
【第5句】：嗒焉自喪[tà yān zì sàng]
【解釋】嗒焉：沮喪的樣子。形容若有所失或灰心喪氣的心態。
【出處】戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“仰天而噓，嗒焉似喪其耦?！?/p>
【第6句】：狡焉思逞[jiǎo yān sī chěng]
【解釋】指懷貪詐之心圖謀侵人之國。同“狡焉思啟”。
【出處】康有為《上清帝第二書》：“諸夷以中國之易欺也，法人將問滇桂，英人將問藏粵，俄人將問新疆，德、奧、意、日、葡、?a href='.com/baike/224/2749【第42句】：html' target='_blank' >山越蒲傷汲選！?/p>
【示例】中國之在天下，見夫四夷之則效上國，革面來賓者有之；或野心怒發，狡焉思逞者有之。 ——魯迅《墳·文化偏至論》
【第7句】：習焉弗察[xí yān fú chá]
【解釋】習：習慣；焉：語氣助詞，相當于“于是”的意思。指習慣于某種事物而覺察不到其中的問題。
【出處】清·梁章鉅《浪跡續談·孫白谷》：“此實傳庭，又或誤以為'傅庭’，耳食之徒，遂習焉弗察耳。”
【第8句】：語焉不詳[yǔ yān bù xiáng]
【解釋】指雖然提到了，但說得不詳細。
【出處】唐·韓愈《原道》：“荀與楊也，擇焉而不精，語焉而不詳?！?/p>
【示例】繡春也是急性子，對錦兒語焉不詳深致不滿，主張秋月仍是進京，去問一問明白，到底是怎么回事？ ——高陽《曹雪芹別傳》
【第9句】：狡焉思啟[jiǎo yān sī qǐ]
【解釋】指懷貪詐之心圖謀侵人之國。
【出處】《左傳·成公八年》：“夫狡焉思啟封疆以利社稷者，何國蔑有？”
【第10句】：皮之不存，毛將焉附[pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù]
【解釋】焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【出處】《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
【示例】倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附。 ——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
【第11句】：終焉之志[zhōng yān zhī zhì]
【解釋】在此安身終老的想法。
【出處】南朝梁·沈約《宋書·傅隆傳》：“義熙初，年四十，始為孟昶建威將軍，員外散騎侍郎。坐辭兼，免。復為會稽征虜參軍。家在上虞，及東歸，便有終焉之志。”
【示例】羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（《晉書·王羲之傳》）
【第12句】：割雞焉用牛刀[gē jī yān yòng niú dāo]
【解釋】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【出處】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【第13句】：語焉既詳[yǔ yān jì xiáng]
【解釋】焉：語助詞。說得很詳細。
【出處】明·沈寵綏《度曲須知·中秋品曲》：“予因是而思平上去入之交付明白，向來詞家譜規，語焉既詳，而唱家曲律，論之亦悉。”
【第14句】：不入虎穴，焉得虎子[bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ]
【解釋】焉：怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
【出處】《后漢書·班超傳》：“不入虎穴，焉得虎子。”
【示例】中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。 ——毛澤東《實踐論》
【第15句】：烏焉成馬[wū yān chéng mǎ]
【解釋】烏、焉、馬三字字形相近，幾經傳抄而寫錯。指文字因形體相似而傳寫錯誤。
【出處】《周禮·天官·縫人》：“喪，縫棺飾焉”漢·鄭玄注：“故書焉為馬，杜子春云'當為焉’?！?/p>
【示例】字經三寫，烏焉成馬。 ——清·劉獻廷《廣陽雜記》第四卷
【第16句】：溘焉長往[kè yán cháng wǎng]
【解釋】溘：忽然。指人突然死亡。
【出處】戰國·楚·屈原《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也?！?/p>
【示例】方欲以高文大冊自鳴天子之前，而又溘焉長往矣。 ——清·汪琬《歸震川先生年譜后序》
【第17句】：殺雞焉用牛刀[shā jī yān yòng niú dāo]
【解釋】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【出處】《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：'割雞焉用牛刀?！?/p>
【示例】“殺雞焉用牛刀”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳。 ——明·羅貫中《三國演義》第五回
【第18句】：習焉不覺[xī yān bù jué]
【解釋】習：習慣；焉：語氣助詞，相當于“于是”的意思。指習慣于某種事物而覺察不到其中的問題。
【出處】清·沈德潛《學詩晬語》下卷：“改漫為熳，不知起于何時？焉烏成馬，習焉不覺，殊可怪也。”
【第19句】：塞翁失馬，焉知非福[sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú]
【解釋】比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非?！?。
【出處】孫錦標《通俗常言疏證·禍?！芬恫∮窬墶穭。骸叭淌яR，焉知非福，你眼前不信俺的話也罷，到了日后，才覺得俺不是說笑話哩。”
【示例】高陽《胡雪巖全傳·平步青云》下冊：“如果能夠調動一個缺，真正是'塞翁失馬，焉知非?！恕！?/p>
【第20句】：心焉如割[xīn yān rú gē]
【解釋】心像被刀割一樣。形容痛楚之甚。
【出處】《晉書·海西公紀》：“但未亡人不幸，罹此百憂，感念存沒，心焉如割?！?/p>
【示例】瞻望靈爽，實不知所以為懷。俯仰覆載，心焉如割。涕淚嗚咽，哀何可窮！ ——明·李東陽《禫祭告先考文》
【第21句】：擇焉不精[zé yān bù jīng]
【解釋】精：精華。雖然經過選擇，但卻不是精華。
【出處】唐·韓愈《原道》：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳?！?/p>
【示例】吾謂即論繕刻亦擇焉不精，猶門外也。（清·葉德輝《書林清話》卷一）
【第22句】：皮不存而毛焉附[pí bù cún ér máo yān fù]
【解釋】存：存留；焉：哪里；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【出處】梁啟超《墨學微》第一章：“然此果足為有命說之根據乎？一旦以力破此制度，則皮不存而毛焉附矣。”
