《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰守策》原文鑒賞
《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰守策》原文鑒賞
[原文]
夫當今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日，今不為之計，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方;使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之，數十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂;卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治?惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇; 天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之： 天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉?而其平居?？嘤诙嗉?。至于農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也?夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露。其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至; 畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變; 然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于闔門。論戰斗之事，則縮頸而股栗; 聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長，此不亦畏之太甚而養之太過歟?
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。戰者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北; 所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測，故曰： 天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法;庶人之在官者，教以行陣之節;役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰; 而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安; 而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰; 夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則固己破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?
[鑒賞]
《教戰守策》是蘇軾在應制科舉考試時，所進的一篇策論。蘇軾(公元1037年—公元1101年)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉佑進士。曾任待部員外郎，翰林學士，禮部尚書。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。為“唐宋八大家”之一。
北宋中葉以后遼和西夏成為宋朝西北邊境的嚴重威脅，隨時可能發動侵擾。但宋朝統治集團對內不修武備，對外妥協投降。蘇軾分析形勢，認為戰爭不可避免，提出了教民習武、能戰能守、以備外患的主張，見解精辟，表現了蘇軾輔君治國、經世濟民的政治理想，對維護宋王朝的長治久安，具有進步意義。全文始終圍繞“教戰守”這個中心，援引史實，淺近設喻，正反論證，使文章姿態翩躚，引人入勝。
第一段，開門見山，明確指出知安忘危，逸而不勞是當今大患。并說明如不迅速采取措施，則后果將不可設想，從而使人感到觸目驚心，發人深省。
第二段，借古鑒今，援引史實，正反論證，使成功的經驗和失敗的教訓互相對照，使人知道居安思危的重要性。文中以先王致民備戰講武，應盜賊之變不懾不驚，與后世用迂儒之議去兵卷甲，而遇盜賊之驚不戰，從而形成強烈對比，有力地論證了平時加強戰備的重要性。然后再進一步援引一個既具體又熟悉的史實——安史之亂來說明道理。暗示仁宗，前車之轍，不可不鑒。
第三段，淺近設喻，以養身喻治國，說明居安思危的重要性。作者以農夫小民頂風冒雪反而獲得免疫力與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而?；技膊∽鲗Ρ日撟C，得出只有四肢習慣冷熱的變化，然后可以使身體強健，即使爬山涉水都無妨的道理，自然親切。接著作者進一步指出現在天下太平日久，老百姓“驕惰脆弱”，士大夫也不談軍備，這就是“畏之太甚而養之太過”，貼切在理。
第四段，分析形勢，指出當今國家受到西夏和遼的威脅，戰爭是不可避免的。分析簡明扼要，論斷令人信服。接下來再談使民耽于安樂無事，則必有不測之患，很有邏輯力量。于是作者再次重申“知安而不知危，能逸而不能勞”是“當今之大患”的論點，以示論題具有現實意義。
第五、六段，正面陳述“教戰守”的主張。提出要使士大夫、民間招募的鄉兵、民間抽調的防盜人員都須有所尚、有所學，并要有賞罰，要持久。作者不僅論題提得有的放矢，而且不滿足于一般的議論，還進一步出謀劃策，從而提高了這篇策論的理論價值和應用價值。作者最后指出，發動百姓備戰可以消除軍隊中的奸謀和驕傲，有利于提高軍隊的戰斗力，又一次切中了時弊，完善了此文，使這篇策論自始至終“見析懸鏡，機沛涌泉”。
