王國(guó)維《人間詞話·能入亦能出》經(jīng)典解讀
王國(guó)維《人間詞話·能入亦能出》經(jīng)典解讀
能入亦能出
詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
不管是何文體，能入亦能出，是作為一個(gè)寫作者最基本的能力。
很多的作者都具備“能入”這個(gè)能力。“能入”指的是你有一顆體驗(yàn)豐富的心靈。你懂得，特別是你寫的那一個(gè)方面，你對(duì)于這樣的情況深有體會(huì)，爛熟于心。或者說你正經(jīng)受、承受它帶給你的全部，不管悲喜，你都置身其中，你的感覺比誰都更強(qiáng)烈，這個(gè)時(shí)候你才具有了表達(dá)的資格。
優(yōu)秀的作者往往有一顆七竅玲瓏心。他感知萬物，洞悉心靈，不管是對(duì)自己，還是對(duì)外界，他都有能力敏銳地對(duì)某一個(gè)事物或者某一件事情捕捉出自己深刻的感覺，這感覺于他是獨(dú)特的，這感覺于所有人其實(shí)又是都有可能經(jīng)歷的。那么，在他絢麗多姿的筆下，個(gè)人的感覺對(duì)于大眾讀者就變成了他們情感表達(dá)的代言人。當(dāng)大多數(shù)讀者覺得你寫出了他們的心聲，讀你的文字，他們也如臨其中，被你的文字惹得蕩氣回腸、牽腸掛肚，在你文字的牽引下，他們的腦海中突然跳出了類似的回憶，他們讀你的文字，頻頻點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì)，好似被你看透了心事，這就是一個(gè)作者“能入”的能力。
當(dāng)然了，完全從感受的角度去說的話，“能入”實(shí)質(zhì)上很多人都能夠辦到。可是真正有水平的創(chuàng)作者并不多，可見“能入”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于創(chuàng)作者只不過是一個(gè)準(zhǔn)入的門檻。
感受深刻，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的更多的是生活中的經(jīng)歷。如果你經(jīng)歷了不平凡的事情，你遭受了人間磨難，歷盡了人間悲喜，更或許你細(xì)心觀察，留意身邊的小事情，熟悉人們的生活，這些都會(huì)大大豐富你的人生閱歷，這些都能夠帶你“入”。
要達(dá)到“能入”是簡(jiǎn)單的，猶如寫作的技巧是可以經(jīng)過訓(xùn)練而獲得的。
但是要作品有格調(diào)，有境界，那就需要?jiǎng)?chuàng)作者“能出”了。
“能出”似乎和固定的訓(xùn)練是一點(diǎn)都不沾邊的。也就是說，“能出”只有極少數(shù)的創(chuàng)作者能夠擁有。
“能出”不是寫作的技巧，什么樣的寫作技巧都不能達(dá)到這樣的境界。猶如姜夔永遠(yuǎn)沒有辛棄疾的胸襟氣度。
是的，“能出”是從一個(gè)人的氣度來說，或者更多的還受到性格的影響。
“能出”指的是，你深諳人性，你懂得這里面的深淺，但是你更知道自己如何面對(duì)。你的心釋放了很多的束縛，于是你生活中便少了很多的負(fù)擔(dān)。你知道物欲橫流、世風(fēng)日下，但是你更懂得天下人的痛苦，當(dāng)一個(gè)人沉迷于自己的欲望，欲望不達(dá)，自己依舊深陷其中不能自拔的時(shí)候，他其實(shí)也在為他的欲望受苦。面對(duì)誘惑，很多人迷失了幸福的感覺，但是你更懂得自己需要的簡(jiǎn)單的快樂。
以“能出”之心態(tài)，做“能入”之事情，豈止是文字上有境界。你做任何事情，都是順利的，哪怕你面對(duì)的是失敗，有這樣的心態(tài)，你在失敗中也能領(lǐng)悟到道理，能夠很快走出來，對(duì)生命一定會(huì)有更深刻的體會(huì)。
擁有這樣心態(tài)的人，一定有高貴的靈魂，揮墨行文，無一不是人性光輝的展現(xiàn)，思想智慧的啟迪。
于是，王國(guó)維才說：“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”
周邦彥這個(gè)仕途不順、只好轉(zhuǎn)向閨中求的酒色之徒，他的詞雖然音律規(guī)整，內(nèi)容上反映的也是他的風(fēng)花雪月，但這些艷詞大多格調(diào)不高，被王國(guó)維評(píng)為“鄭衛(wèi)之音”，也就是低級(jí)庸俗的東西。而《牡丹亭》當(dāng)中也有極其艷麗的情節(jié)，寫杜麗娘和柳夢(mèng)梅夢(mèng)中相見，一見鐘情，兩人干柴烈火，按捺不住青春之情，于是在山石后交合。可是在湯顯祖的筆下，這段交合的文字，卻是唯美唯幻、順理成章，不這樣發(fā)生簡(jiǎn)直就是不符合人之常情，叫人心生羨慕。這里也是“能入”和“能出”的問題。
能入而不能出，你的眼界是狹窄的，你看到的始終是你眼前的三寸之地，你能感受到的也只是凡夫俗子的平常心態(tài)，患得患失，小恩小惠，妄自尊大，自卑自負(fù)。在你的內(nèi)心，你若沉迷不出，這些情緒就會(huì)被無限放大，你最終也就滅亡于此。
人生本如戲，能入不能出，也好似入戲太深，被塑造成了一個(gè)角色后，便再也無法改變，深陷其中，便成囚徒。
比如一直教我懷念的影視明星張國(guó)榮，我不知道陳凱歌的《霸王別姬》對(duì)于張國(guó)榮的一生，到底是成就還是毀滅。
比如一直活在自己虛幻文字中的三毛。在她的文字中，她走南闖北，她戀愛結(jié)婚，她失去丈夫，她用自己的文字虛構(gòu)自己的一生，最后沉迷于自己虛構(gòu)的文字中，用一條絲襪結(jié)束了自己的才華與生命。
在此則里，王國(guó)維又一次請(qǐng)出了反面教材的典型——姜夔。
在這兩方面，姜夔哪一方面都不具備，他既不能入也不能出。這個(gè)因?yàn)榧揖持新涠员懊舾械淖蚤]癥者，除了有天才的文采之外，便再無其他方式可以用來掩飾他自己真實(shí)的內(nèi)心世界。他對(duì)整個(gè)宇宙萬物永遠(yuǎn)秉持一種拒絕的方式，一種無所謂的潛在清高，實(shí)質(zhì)上就是繃緊了臉面的投降。
能入亦能出，應(yīng)如蘇軾，以入世之心做事，以出世之心做人。詩詞幻化，以孔子的儒家心懷承天下之責(zé)任，卻又有莊子的神仙逍遙之道家縹緲，也無風(fēng)雨也無晴般地歸去，終是樂觀與曠達(dá)。
