王國維《人間詞話·神秀出國色》經(jīng)典解讀
王國維《人間詞話·神秀出國色》經(jīng)典解讀
神秀出國色
溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
王國維所說的：“溫飛卿之詞，句秀也。”也就是說溫庭筠的詞是“畫屏金鷓鴣”為代表的“精艷絕人”，憑借的是以辭藻華美取勝。
菩薩蠻·其一
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
重重疊疊的山上日光明滅，如云的發(fā)鬢、似雪的香腮。慵懶的女子懶得畫娥眉，早妝梳洗遲。鮮花前、明鏡后，人面花面交相映。穿的是繡花的羅襦，上面有著一對金鷓鴣。
里面的意象：鬢云、香腮、繡羅襦、金鷓鴣。這些意象從字面上看，都猶如一張張華美的錦卷，極盡艷麗。然后，一系列的意象鋪陳下來，只是意象的堆砌，并沒有一條情感的主線索在里面，只有眼前之物，并無脈絡(luò)分明。
菩薩蠻·其二
溫庭筠
水晶簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江山柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?/p>
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上鳳。
水晶簾里的玻璃枕，暖香惹夢的鴛鴦錦。江山上綠柳如煙，大雁飛過殘?jiān)绿臁Ｅ航z猶如淺淺的秋色，人參差若剪。雙鬢隔著香紅，玉釵頭上的金風(fēng)。
依舊是意象的堆砌，水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦、柳、雁、殘?jiān)绿斓龋颓笆滓粯樱矝]有主觀上的明確的情感脈絡(luò)。
菩薩蠻·其三
溫庭筠
夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長，臥時留薄妝。
當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。
至午夜，才月圓若皓。重重簾帳層層放，墨夜悄悄無人語。簾幕深處麝香長長地燃燒，睡覺之時依舊留著微薄的妝。當(dāng)年的青春年華，誰不珍惜呢？只是往事卻不堪回首。花上漸漸沾滿露水，錦繡的衾被不敵曉寒的夜。
第三首似乎有一句表達(dá)情感：“當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。”對往事的追憶和遺憾以及后句的“花露月明殘，錦衾知曉寒”里面隱約有著形單影只，個人之力不敵孤單寒冷之感。可情感依舊表達(dá)得不太明顯，似乎是景物的陪襯性暗示。也就是說，這些情感是從景物中摸索出來的，也就是客觀的景物依舊是主要的線索，而不是個人的情感作為文章的主要層次。
所以，王國維說：“溫飛卿之詞，句秀也。”全詞都是實(shí)打?qū)嵉拿鑼懀M是實(shí)景，很難理會里面的情感，或者說里面的情感實(shí)在是太含蓄隱晦了。
王國維說：“韋端己之詞，骨秀也。”骨骼俊秀，不僅僅是語言美麗，并且深情款款，發(fā)自內(nèi)心，宛如“弦上黃鶯語”般的清麗。
端己的詞比起飛卿的詞，靠的是噴涌于胸的情感取勝。飛卿的詞里，總好像壓抑般地把情感扣得死死的，而端己的詞恰恰是將情感釋放出來，讀起來叫人覺得情真意切，情真字秀。
比如我們將溫飛卿的詞《更漏子》與韋端己的《菩薩蠻》來比較就可清楚二者風(fēng)格的差別。
更漏子
溫飛卿
柳絲長，春雨細(xì)。花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏。畫屏金鷓鴣。
香霧薄，透簾幕。惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂。夢長君不知。
這首詞，我在前面已經(jīng)分析過，之所以將其提出來與端己的詞作比較，是因?yàn)轱w卿的這首《更漏子》的最后一句已經(jīng)化白描為抒情，雖說是一個簡短的抒情，也不失為一句對情感的表達(dá)。“夢長君不知”，長長的夜，做著長長的夢，這么長的夢都是對你的相思，而你到底知道不知道呢？其實(shí)這個句子寫得是非常幽怨纏綿的，為什么說是長夢呢，因?yàn)樗恢X，那么夢就顯得長了，夢長也就顯得夜長了。而夜長了，那這么長的夜，整夜的都是對你的思念，這思念也顯得長了。
可是這一句在溫飛卿的《更漏子》里面并不顯得特別出眾，因?yàn)榍懊娴囊庀螅窳z、春雨、雁、金鷓鴣、紅燭等等堆得太滿，并沒有對末句情感的鋪墊之筆，叫人一下子接受這樣一句情感的直接抒發(fā)，顯得太突兀。
而在端己的詞里面，你是絕不會有如此之感的。我選擇了韋端己的《菩薩蠻》五首之一，其中末句“憶君君不知”和溫詞的“夢長君不知”有相似之處。先看整首詞：
菩薩蠻
韋莊
洛陽城里風(fēng)光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘輝，憶君君不知。
洛陽城里風(fēng)光無限，洛陽的才子卻年老他鄉(xiāng)。連用兩個“洛陽”，強(qiáng)調(diào)對洛陽的特殊情感，既然是對洛陽如此眷念，就應(yīng)該長居洛陽，但是卻年老他鄉(xiāng)，其中的遺憾之情呼之欲出。昔日洛陽魏王堤上春柳明暗，此時心思滿懷凄迷。眼前可愛的深紅、淺紅的桃花，紅艷春水淥，水上鴛鴦成雙浴。此句恰有由眼前之景，想到了思念之人。眼前是如此可人的桃花以及羨煞旁人的雙雙對對的鴛鴦，正在享受這大好春色，想必是洛陽的春色更加迷人吧，而這洛陽的才子卻是身在他鄉(xiāng)，佳人不能相伴。所以結(jié)尾的“凝恨對殘輝，憶君君不知”乃是由上之情景情感的遺憾而來，“凝恨”本就是這些遺憾啊。“對殘輝”表示遺憾無人相訴，這樣的愁情，除了那個思念對象，遠(yuǎn)在洛陽一樣獨(dú)自一人面對春色的佳人之外，又有何人能夠相訴呢？在這樣的春色里，只能將這遺憾空對殘輝。“憶君君不知”想念你的時候，你知道不知道呢？如此曲折回復(fù)的情感，在最后一句表現(xiàn)得淋漓盡致，也是前面情感鋪墊之后，后面才得來的厚重。
同樣的句式，但是不同的人表達(dá)出來便是別樣的情懷。這也是溫庭筠和韋莊之“句秀”與“骨秀”的區(qū)別。
下面我們再來理解王國維評價(jià)李后主的：“李重光之詞，神秀也。”神秀，從字面意義上理解，神采飛揚(yáng)，秀美異常。我覺得李后主是一位純情若賈寶玉的人物，比如亡國之前，完全地沉迷于歡樂，亡國后卻又有如此多的悲哀，雖說平時和大周后的感情甚佳，但在大周后病重之時，卻也和小周后暗生情愫，并且還瞞著病重的大周后和小周后頻頻約會，還有對小周后的“奴為出來難，叫郎恣意憐”。這句話就是說小周后啊，你瞞著眾人出來和我約會，你的驚慌失措全被我看到了，你越是這樣越是叫人想放縱任性地憐愛你呀。多么真實(shí)的偷情之語。從李后主的詞里，完全能夠感受到他的內(nèi)心，所以，他寫的詞都是真的，是人真實(shí)的情感，比如后來亡國之后，身為趙光義的囚臣，他卻還要寫出“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”這樣一些懷念的詞句，引來殺身之禍。可這樣的東西，卻是李后主心里想表達(dá)的情感，這個人是任性的，并且行為處事總是跟隨著自己的內(nèi)心，不加掩飾地表達(dá)在詞里，盡管是率性，卻是非常真實(shí)的。真的東西才會叫人不厭惡，真的東西才會叫人只是知會地笑而不語。越是讀李后主的詞，就越能感知到一顆任性卻是純真的心。
從三人的抒情中可以看出“句秀”“骨秀”“神秀”的區(qū)別。溫庭筠的一句干癟癟的“夢長君不知”不置可否，姑且算為抒情。韋端己的“憶君君不知”情真意切，比起溫詞來說，情感的閘門已經(jīng)打開，情感的奔流也若綿綿之江水擁有力量。但是李后主的抒情，隨便拈一句“自是人生長恨水長東”出來便具有驚人的力量，比起“憶君君不知”以及其他篇章里的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”不知道要勝出多少。若說韋端己是“開”，那么李后主就是“闊”。
如果說溫庭筠的詞是理性的現(xiàn)實(shí)主義，那么韋端己的詞就是現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合，而到了李后主這里就是完全地率性而作了，詞里全是自己純真的情感，絲毫無造作，神采飛揚(yáng)，感慨深，氣象遠(yuǎn)，寫盡世間之愛歡情怨。
【注】
李煜，字重光，南唐后主，詞人。
