中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·摯虞
中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·摯虞
字仲洽，京兆長(zhǎng)安人，晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志·總集類》記載：他曾撰《文章流別集》四十一卷， 《文章流別志論》二卷。后大半散失。清人嚴(yán)可均《全晉文》、張鵬一《關(guān)隴叢書》都有輯佚本。 據(jù)《晉書》所說(shuō)， 《論》可能原附于《集》，后摘出別行，成為專集，它專門論述了各種文章體裁之間的差異及其歷史淵源;就現(xiàn)存的一些片斷看，它論述到的文體就有頌、 賦、 七、箴、銘、誄、哀辭等類，估計(jì)《流別集》全書分類一定繁多。
《文章流別論》第一次較完整地考察了文學(xué)體裁的源流、特征。在此之前，關(guān)于文學(xué)體裁，曹丕只講過(guò)“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”;桓范只論列序作、贊象、銘誄三種，陸機(jī)雖然已將文學(xué)分列十類，但只是對(duì)各類特點(diǎn)作了簡(jiǎn)要概括。摯虞的《文章流別論》第一次作為專論對(duì)文學(xué)體裁作了詳盡的區(qū)分，而且作了更細(xì)致的考察，它反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)文體特征認(rèn)識(shí)的深入。摯虞以后，文學(xué)體裁的研究就更加細(xì)致，并在劉勰的《文心雕龍》中達(dá)到了一個(gè)新的高度。
《文章流別論》考察頌詩(shī)的起源是“奏于宗廟，告于神明”的廟堂詩(shī)，是為統(tǒng)治者的“功成治定”歌功頌德;而到班固、揚(yáng)雄，已非古代之頌。論及賦時(shí)，他把漢賦作了兩種分類： “古詩(shī)之賦，以義正為主，以事類為佐;今之賦，以事形為本，以義正為助”。他用“古詩(shī)之賦”概括那些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，而以“今之賦”為追求形式，不顧內(nèi)容的作品，斥責(zé)它們“假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn);逸詞過(guò)壯，則與事相違;辯言過(guò)理，則與義相失;麗靡過(guò)美，則與情相悖。”這些觀點(diǎn)可明顯看出揚(yáng)雄的影響。論及詩(shī)時(shí)，他指出古代詩(shī)有三言、四言、五言、六言、七言、九言， “然則雅音之韻，以四言為正;其余雖備曲折之體，而非音之正也。”這種觀點(diǎn)，從文學(xué)狀況本身講，還是客觀的，但也反映了當(dāng)時(shí)體例評(píng)價(jià)上的一種正統(tǒng)思想。
