邏輯經(jīng)驗(yàn)主義

現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮。產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代奧地利、德國、波蘭等中歐諸國，30年代中期開始傳播到英、美等國并在西方各國引起普遍反響，一度形成為在英、美和斯堪的納維亞國家占據(jù)支配地位的國際性哲學(xué)思潮。倡導(dǎo)與推動這個運(yùn)動的主要人物原來大都是從事物理學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、或其他自然科學(xué)學(xué)科研究的科學(xué)家。這些人力圖通過把現(xiàn)代邏輯分析的概念和方法與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合起來，為我們關(guān)于世界的認(rèn)識，既包括我們的日常知識，又包括科學(xué)知識，建立一種清晰而精確的經(jīng)驗(yàn)主義理論。他們激烈批評傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)，斥它們?yōu)椤靶味蠈W(xué)”，要加以清除。而稱他們自己的哲學(xué)為“科學(xué)的哲學(xué)”。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把哲學(xué)的任務(wù)看成就是邏輯分析。他們的作業(yè)綱領(lǐng)是所謂對科學(xué)知識的“合理重建”。他們力圖通過這種重建揭示出科學(xué)概念可定義或可還原為感覺經(jīng)驗(yàn)的概念，科學(xué)理論可定義或可還原為基本的經(jīng)驗(yàn)命題，由此揭示科學(xué)理論最終是建立于感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從而為全部實(shí)證科學(xué)知識精確顯示經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動初期集中于中歐，以石里克、卡爾納普為首的維也納學(xué)派為中心。還有以賴欣巴赫、亨普爾為代表的柏林經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)學(xué)會，以艾杜凱維奇、塔斯基為代表的里沃夫——華沙學(xué)派以及瑞典的烏普薩拉學(xué)派和德國的閔斯特爾學(xué)派等。20－30年代維也納學(xué)派的主要代表們追尋從孔德到馬赫的實(shí)證主義傳統(tǒng)。他們這時期的主張被人稱作邏輯實(shí)證主義。但隨著他們對基礎(chǔ)問題、強(qiáng)可證實(shí)性原則和嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)論意義標(biāo)準(zhǔn)等問題的觀點(diǎn)作放棄或修改，他們便逐步放棄追尋從孔德到馬赫的實(shí)證主義傳統(tǒng)，而趨向于休謨和約·穆勒式的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)。自30年代始，他們把這種經(jīng)驗(yàn)主義稱為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。40年代中期以后，隨著納粹在中歐肆虐，維也納、柏林等小組解散。費(fèi)格爾、卡爾納普、賴欣巴赫、亨普爾等人先后移居美國，這推動了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義向英、美和其他一些國家傳播，使美國成為國際邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動的主要中心。這以后邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展，一方面是繼續(xù)修正、深化以前的論題和爭論，一方面是與美國的實(shí)用主義、操作主義、行為主義接觸、融合。促進(jìn)這種結(jié)合的美國哲學(xué)家主要有莫里斯、奎因等。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表論著有：石里克的《普通認(rèn)識論》、《哲學(xué)論文集》第1、2、11卷，卡爾納普的《世界的邏輯構(gòu)造》、《用語言的邏輯分析克服形而上學(xué)》、《語言的邏輯句法》、《語義學(xué)導(dǎo)論》、《意義與必然性》，亨普爾的《經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中概念形成的基本原理》、《科學(xué)解釋的諸方面與科學(xué)哲學(xué)的其它論文》，維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》，賴欣巴赫的《科學(xué)哲學(xué)的興起》，克拉夫特的《維也納學(xué)派：新實(shí)證主義的產(chǎn)生》等。