中國文藝美學要略·學說與流派·常州派

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中國文藝美學要略·學說與流派·常州派

中國文藝美學要略·學說與流派·常州派

清詞流派之一。常州詞人張惠言所創,故名之。其代表人物還有周濟、譚獻,王鵬運,朱孝臧,況周頤等人。主要理論著作有張惠言的《詞選·序》,周濟的《詞辨》、 《介存齋論詞雜著》宋四家詞選目錄序論》,況周頤的《蕙風詞話》等等。

自清初以來,朱彝尊提倡學姜白石、張炎一派詞風,后有不少人附合響應,遂漸成“浙派”詞人。他們為詞內容越來越玄虛, 狹窄,形式越來越華靡,風格越來越柔弱。到了嘉慶初年流弊更甚,張惠言目睹浙派詞人的不良傾向,意欲起而挽此頹風。他主張詞應“與詩賦同類而風誦”,即依據“溫柔敦厚”的“詩教”,尊崇詞體,強調興寄。同時又竭力在前人作品中尋求“微言大義”,近于穿鑿附會。張惠言的《詞選》中所選辛棄疾,張孝祥、王沂孫諸家詞作,多屬風格沉郁豪壯的現實主義作品,其用意在于使讀者知道詞并非“詩余”、 “小道”、“艷科”,從而提高詞在文學中的地位,這對當時和后來的詞風是有相當大的影響的。張惠言說詞“其緣情造端,興于微言,以相感動,極命風謠?!庇终f“宋之詞家號為極盛,然張先,蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、 姜夔、王沂孫、張炎, 淵淵乎文有其質焉?!贝丝梢姵V菖稍~論之一斑。

總括常州派的詞論主張有這樣幾點值得肯定之處:第一,強調“興寄”,重內容,較浙派詞人主張醇雅清空的格調為勝。第二,努力提高詞在文學中的地位,把詞與其他文學樣式相提并論,較之輕視詞作,視之為“小道”的傳統觀點為勝。第三,對前人詞作有較精當的認識,評價較中肯。此外,周濟提出“非寄托不入,專寄托不出”的觀點很有見地,它說明作詞首先要有興寄有內容,才可以有所為而發,才可能寫出好詞,但僅看重寄托、內容,未能將這些寄托、內容審美化,情趣化、仍然寫不出好詞,只能陷入寄托之中而不能跳出。只有把寄托、內容與作詞之法、審美情感緊密結合,方能寫出好作品來。此外,況周頤的《蕙風詞話》對詞的創作、欣賞、風格亦有細致的研究,在文學理論上很有參考價值。但常州派詞人的作品卻大抵專事模擬,沒有擺脫傳統詞風的束縛,內容亦絕少可取。

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