《采薇歌》原文、注釋、譯文、賞析

采薇歌

伯夷、叔齊

【原文】

登彼西山兮[1]，

采其薇[2]矣。

以暴易暴兮，

不知其非矣。

神農(nóng)虞夏[3]忽焉沒(méi)兮，

我安適歸矣[4]？

于嗟徂兮[5]，

命之衰矣！

【注釋】

[1]西山：指首陽(yáng)山，位于渭源縣蓮峰鎮(zhèn)張家灘村和古跡坪村交匯處。兮：文言助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或“呀”。

[2]薇：俗稱(chēng)“野豌豆”，多年生草本植物，結(jié)莢果，中有種子五六粒，可食。嫩莖和葉可做蔬菜。

[3]神農(nóng)：炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)。虞：指虞舜王朝，夏、商、周三代之前的一個(gè)新興王朝。夏：中國(guó)史書(shū)記載的第一個(gè)朝代夏朝。

[4]安：哪里。適：往，去。

[5]于（xū）嗟：嘆息聲。徂（cú）：往。一說(shuō)借為“殂”，死去的意思。

【作者】

伯夷、叔齊，是商朝末年孤竹國(guó)國(guó)君墨脫初的長(zhǎng)子和幼子。孤竹君生前打算讓位給叔齊。在他去世后，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不受逃去；叔齊也不肯繼位而逃去，王位便由中子繼承。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山，死前作了這首歌。

【賞析】

《采薇歌》最早見(jiàn)于《史記·伯夷列傳》。書(shū)中說(shuō)，伯夷、叔齊在逃離孤竹國(guó)之后，先后都去投靠了西伯姬昌（周文王）。姬昌去世不久，其子姬發(fā)（周武王）起兵討伐商朝的末代君主紂。“伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。……遂餓死于首陽(yáng)山”。可見(jiàn)伯夷、叔齊兄弟倆是以家庭內(nèi)部倡“孝”、廟堂之上倡“仁”來(lái)反對(duì)武王伐紂的。而在周朝建國(guó)后，寧可餓死，也不愿為周朝出力。在歷史上被認(rèn)為是“舍生取義”的典型，因而備受后人稱(chēng)贊：孔子說(shuō)他們“求仁而得仁”，是“古之賢人”（《論語(yǔ)·述而》），韓愈更作有《伯夷頌》的專(zhuān)文加以頌揚(yáng)。《采薇歌》即是伯夷、叔齊“義不食周粟”、餓死之前的絕命辭。

歌詞前兩句直述登上首陽(yáng)山的高處采薇充饑，字句平淺，感情也似乎平淡，其中卻包含有決不與周王朝合作這一鮮明的態(tài)度。所說(shuō)的是采薇這一件實(shí)事，但也不妨看作是一紙“恥食周粟”的宣言。三、四句說(shuō)明不合作的原因，認(rèn)為武王伐紂是“以暴易暴”，而非以仁義王天下，是不可取的，批評(píng)武王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤。這是表明自己政治上的立場(chǎng)與態(tài)度，不贊成“以暴易暴”，這里面有他們認(rèn)識(shí)上的局限性。下面幾句是感嘆自己生不逢時(shí)，天下之大，卻找不到一個(gè)安身立命之處，內(nèi)心充滿(mǎn)了失落感。唐人司馬貞在串講末二句時(shí)分析說(shuō)：“言己今日餓死，亦是運(yùn)命衰薄，不遇大道之時(shí)，至幽憂(yōu)而餓死。”

可以說(shuō)，《采薇歌》是一首袒露心跡、毫不矯飾的抒情詩(shī)，也是一首愛(ài)憎分明、議論風(fēng)發(fā)的政治詩(shī)。全詩(shī)情理交融，在“以暴易暴”的議論中滲透著卑視鄙棄周朝的強(qiáng)烈感情，在“我安適歸”與“命之衰矣”的感慨中隱含有同周朝勢(shì)難兩立的情感流露。作品用語(yǔ)簡(jiǎn)潔；結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)折自然，首尾呼應(yīng)，一氣呵成。當(dāng)然，從二人的思想內(nèi)容來(lái)看，其違背歷史發(fā)展潮流的觀點(diǎn)是不足取的。