子貢

【論語(yǔ)子貢問(wèn)曰有一言注音飯子zǐ貢gòng問(wèn)wèn曰yuē：“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ終zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū?”子zǐ曰yuē：“其qí恕shù乎hū!己jǐ所suǒ不bù欲yù，勿wù施shī于yú人rén。”論

【孔子猶江海文言文注音版《孔kǒng子zǐ猶yóu江jiāng海hǎi》趙zhào簡(jiǎn)jiǎn子zi問(wèn)wèn子zi貢gòng曰yuē：“孔kǒng子zǐ為wéi人rén何hé如rú?”子zǐ貢gòng對(duì)duì曰yuē：“賜cì不bù能néng識(shí)shí也yě。”簡(jiǎn)j

【孔子家語(yǔ)曲禮子貢問(wèn)第四十二原文拼音版《 孔kǒng子zǐ家jiā語(yǔ)yǔ · 曲qǔ禮lǐ子zi貢gòng問(wèn)wèn 》子zǐ貢gòng問(wèn)wèn于yú孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 晉jìn文wén公gōng實(shí)shí召zhào天tiān子zǐ而ér使shǐ諸zhū

【文言文趙簡(jiǎn)子①問(wèn)子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對(duì)曰：“賜不能識(shí)也。”簡(jiǎn)子不說(shuō)③曰：“夫子事⑨孔子數(shù)十年，終業(yè)④而去⑤之，寡人問(wèn)子，子曰‘不能識(shí)⑥’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶⑦江海也，賜則奚⑧足以識(shí)之?”簡(jiǎn)子曰：“善哉，子貢之言也!

【是貧非病的解釋？是貧非病的典故與出處 《莊子·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞;而甕牖二室，褐以為塞;上漏下濕，匡坐

【《《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“我不欲人之加諸我”章的兩種詮釋》 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人 。’子曰：‘賜也，非爾所及也。’”這一章歷來(lái)注家多有所看法。對(duì)于這 個(gè)問(wèn)題，張靖人在《〈論語(yǔ)〉“我不欲人之加諸我”章闡釋

【294　貢（gòng）294　貢（gòng） 【尋根溯源】 貢姓源流純正，源出有一。源自端木氏，是孔子的弟子子貢的后代。子貢本名端木賜，字子貢，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的宰相，善于辭令，精明能干。其家族昌盛，子貢九世孫端木武因?yàn)楸芊贂?shū)坑儒之禍，隱居

【韓嬰詩(shī)韓嬰詩(shī) 【原文】 《前漢書(shū)·儒林傳》敘《詩(shī)》云：漢書(shū)，申公作《魯詩(shī)》，后蒼作《齊詩(shī)》，韓嬰作《韓詩(shī)》。又云：申公為《詩(shī)》訓(xùn)故。而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜說(shuō)，咸非其本義，與不得已，魯最為近之。嬰為文帝博士，景帝時(shí)至常山太傅，推詩(shī)人之意

【養(yǎng)性篇學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。 【注釋】 棲心：寄心。元默：沉靜無(wú)為。真體：本體。適志：做事情符合自己心意。圓機(jī)：無(wú)象之象，無(wú)機(jī)之機(jī)，傳統(tǒng)人文思想體系中最高的精神境界，在某種程度上可以理解為圓融、無(wú)偏狹的一種思想狀態(tài)。 【譯文】

【《先秦散文·列子·仲尼篇(節(jié)選)》原文鑒賞 仲尼閑居①，子貢入侍②，而有憂色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回③。顏回援琴而歌④。孔子聞之，果召回入，問(wèn)曰：“若奚獨(dú)樂(lè)⑤?”回曰：“夫子奚

【一 我把曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的那棵楷樹(shù)放在心里許久，以至仰望而不能忘懷，因?yàn)槟强脴?shù)挺拔在儒學(xué)發(fā)祥地的孔府孔廟。樹(shù)在那里櫛風(fēng)沐雨，相伴那片雕梁畫(huà)棟的威嚴(yán)廟宇，還有那座嚴(yán)肅碩大的陵墓，隨日月星辰更迭，搖曳平凡但又絕對(duì)不一樣的千年綠色。 據(jù)說(shuō)那樹(shù)是子貢親手栽下的。孔子巨

【成語(yǔ)發(fā)音：「cì qiáng jí jiān 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語(yǔ)解釋：比喻才學(xué)淺陋。成語(yǔ)出處：《論語(yǔ)·子張》：“叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫