經(jīng)學(xué)

【陸游家訓(xùn)注音版《陸lù游yóu家jiā訓(xùn)xùn》后hòu生shēng才cái銳ruì者zhě，最zuì易yì壞huài。若ruò有yǒu之zhī，父fù兄xiōng當(dāng)dāng以yǐ為wéi憂yōu，不bù可kě以yǐ為wéi喜xǐ也yě。切qiè須xū常chá

【【文言文】后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。【翻譯】才思敏銳的年輕人，最容易學(xué)壞。倘若有

【劉向畫蛇添足揭示道理 1.做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2.無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。3.凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，

【作者簡介段玉裁(1735—1815)，字若膺，號(hào)懋堂，清朝語言文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。生于一戶清貧的書香門第，自幼銘記“不耕硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的祖訓(xùn)，博覽群書，奮進(jìn)不止，13歲補(bǔ)邑庠生，25歲中舉。在北京參加會(huì)試期間，曾拜著名經(jīng)學(xué)大師戴震為師，從此矢志不渝

【鄭玄傳 【題解】 鄭玄，字康成，北海高密（今山東省高密市）人，東漢著名經(jīng)學(xué)大師。本傳詳細(xì)記述了鄭玄潛心經(jīng)學(xué)、淡泊名利、氣節(jié)凜然的一生，顯示他清醒的人生定位與恒久的價(jià)值追求。他對(duì)儒家經(jīng)典的注釋，長期被封建統(tǒng)治者作為官方教材，收入九經(jīng)十三經(jīng)注疏中，對(duì)于儒家文化

【《詩經(jīng)》為何又被稱為《毛詩》《詩經(jīng)》在剛問世的時(shí)候并非現(xiàn)在我們看到的樣子。在漢代以前，至少有四個(gè)不同的版本，當(dāng)時(shí)稱為魯、齊、韓、毛四家。其中前三者均立于官學(xué)，卻先后亡佚，毛詩作為后起之秀逐漸取代三家地位，從漢末開始得以廣泛流傳。《毛詩》是由西漢時(shí)魯國毛亨和趙國

【作者： 王輝 【本書體例】 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭。鄰人有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以求映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃為其傭作，

【興盛于清代乾隆、嘉慶時(shí)期(1736－1825)的考據(jù)學(xué)派，也稱漢學(xué)(樸學(xué))派、清代古文經(jīng)學(xué)派。在這一時(shí)期，宋明時(shí)代盛極一時(shí)的理學(xué)已經(jīng)沒落，而清初那種積極務(wù)實(shí)、激烈奔放的學(xué)術(shù)思想和學(xué)風(fēng)并沒有得到繼承發(fā)展。經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，封建政治統(tǒng)治嚴(yán)苛而穩(wěn)固，知識(shí)分子畏避文網(wǎng)而專注于

【《春秋公羊傳》 《春秋公羊傳》簡稱《公羊傳》，又稱《公羊春秋》。傳統(tǒng)認(rèn)為作者是戰(zhàn)國時(shí)的齊人公羊高。據(jù)近代考證，該書可能是經(jīng)孔子弟子子夏傳給公羊高，公羊高子孫世代口耳相傳，到漢景帝時(shí)才由公羊壽與胡毋生（子都）最后寫定，并被立于學(xué)官。漢代，《公羊傳》的地位與影響

【康有為在戊戌變法時(shí)期主要理論著作之一，初刊于1891年。主要內(nèi)容講秦始皇焚書并未燒毀官府博士所藏六經(jīng)，漢代十四博士所傳今文經(jīng)學(xué)，都是孔門足本，并無殘缺。東漢劉歆爭立于學(xué)官的古文經(jīng)《周禮》、《逸禮》、《毛詩》、《左氏春秋》、《易經(jīng)》、《書經(jīng)》等均系偽造。劉歆所以

【《白虎通義》講了什么內(nèi)容公元79年，東漢漢章帝建初四年，為了討論“五經(jīng)”思想上的異同，漢章帝下令召集很多飽學(xué)之士，讓他們在白虎觀進(jìn)行辯論解說，以便達(dá)成共識(shí)。后來，我國著名史學(xué)家班固等人總結(jié)這些經(jīng)學(xué)辯論的結(jié)果，并把辯論結(jié)果撰寫成書，即流傳到現(xiàn)在的《白虎通義》。可

【漢代經(jīng)學(xué)內(nèi)部今文和古文經(jīng)學(xué)兩學(xué)派之間的爭論。西漢初，政府于京城設(shè)太學(xué)教授五經(jīng)。后，郡縣鄉(xiāng)聚都置經(jīng)師，經(jīng)學(xué)成為做官食祿工具。為講授便利，經(jīng)書用當(dāng)時(shí)通行隸書書寫，故稱“今文經(jīng)”。以后，又發(fā)現(xiàn)一部分儒家經(jīng)典，用戰(zhàn)國時(shí)期篆文書寫，稱為“古文經(jīng)”。“古文經(jīng)”發(fā)現(xiàn)后，由民

【訓(xùn)解和闡述儒家經(jīng)典之學(xué)。起源于西漢。從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后，經(jīng)學(xué)就成為中國封建社會(huì)文化的正統(tǒng)。西漢董仲舒把陰陽五行說和今文經(jīng)《春秋公羊傳》結(jié)合起來，用以鞏固封建政權(quán)。所謂今文經(jīng)學(xué)，就是用當(dāng)時(shí)通行的文字隸書記載的。在漢武帝時(shí)，董仲舒建立五經(jīng)十四博士，用今

【鄭玄與“三禮”一、什么是禮中國自古以來都被稱為“禮儀之邦”，中國文化的核心是“禮樂文化”，中國人做人講究“知書達(dá)禮”，待人接物要“彬彬有禮”“禮尚往來”，對(duì)待對(duì)手要“先禮后兵”，過年過節(jié)還要給長輩問安和“送禮”。總之，“禮”是中國歷史文化的核心。“禮”本指祭祀

【353　匡（kuāng）353　匡（kuāng） 【尋根溯源】 匡姓主要有兩種來源。一是源自春秋時(shí)期的魯國，句須為魯國匡邑宰，其孫以祖父居官地名命姓，遂為匡姓。二是春秋時(shí)衛(wèi)有匡邑（今河南長垣），鄭有匡邑（今河南杞縣），其邑人也有以邑為氏者。 【變遷分布】

【192　龔（gōng）192　龔（gōng） 【尋根溯源】 龔姓主要有四種來源。一是源自姜姓。炎帝族系的共工氏為當(dāng)時(shí)較為強(qiáng)大的部族，共工之子為句龍，為黃帝時(shí)的管理土地之職的土正，其子孫便在共上加龍，遂成龔氏。二是源自偃姓。堯舜時(shí)掌管刑法和司法之職的皋陶之后

【485　東門（dōngmén）485　東門（dōng mén） 【尋根溯源】 東門復(fù)姓源流單純，源出有一，源自姬姓，以祖號(hào)為氏。春秋時(shí)，魯莊公有子叫公子遂，字襄仲，任魯國大夫。因其家住曲阜城東門邊，人稱之東門襄仲。因其“立庶”為君，遭到當(dāng)時(shí)其他大家族的反對(duì)

【胡瑗 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。 ——胡瑗 簡介 胡瑗（公元993～1059年），字翼之，北宋學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)，思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

【廖平 為學(xué)須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上，不可限量，所謂士別三日當(dāng)刮目相待者也。變不貴在枝葉，而貴在主宰，但修飾整齊無益也。若三年不變，已屬庸才；至十年不變，而更為棄才矣。然非苦心經(jīng)營，力求上進(jìn)者，固不能一變也。 ——廖平《經(jīng)話甲編》 簡介

【1989年著作：羅仲鼎、陳士彪選注《朱彝尊詩詞選》（杭州：浙江古籍出版社），附有二氏所編《朱彝尊年譜》。論文：屈興國、袁李來《朱彝尊詞學(xué)平議》（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第1期）；躍進(jìn)《朱彝尊〈桂殿秋〉賞析》（《名作欣賞》第2期）。按：羅、陳二氏所選詩、詞凡1

【162　萬（wàn）162　萬（wàn） 【尋根溯源】 萬姓主要有三種來源。一是出自姬姓。春秋時(shí)，芮國的芮伯萬當(dāng)了周王朝的司徒，但后因芮伯萬寵姬太多，便被母親芮姜趕出國去，住在魏城（今山西省芮城），其子孫以祖父的字“萬”為姓。二是也是出自姬姓，以祖字為氏。

【國學(xué)的主干——經(jīng)學(xué)的演變一、早期的儒家學(xué)派在中國文化史上，開創(chuàng)私人講學(xué)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人，當(dāng)首推孔子。不過孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，也僅是其中的一家，當(dāng)時(shí)并未顯露出它在學(xué)術(shù)上、政治上占有什么特殊地位。儒家學(xué)派在傳授過程中，也沒能保持內(nèi)部的完全

【204　惠（huì）204　惠（huì） 【尋根溯源】 惠姓出自姬姓。東周王朝時(shí)期，第五位君主名姬閬，在位于公元前676年至公元前652年，逝世后謚號(hào)為“惠”，史稱周惠王。周惠王的后裔子孫中，有以先祖謚號(hào)為姓氏者，稱為惠姓。 【變遷分布】 早期在今陜西

【朱彝尊（1629—1709，字錫鬯，號(hào)竹垞，秀水人），是清初文學(xué)大家，在詩、詞、古文等領(lǐng)域，享有盛名，“不愧一代之詞宗”（《四庫全書簡明目錄》卷十八《曝書亭集》提要），編有《詞綜》《明詩綜》等大型總集，自定詩文集《曝書亭集》有八十卷。朱彝尊同時(shí)也是學(xué)術(shù)名家，本

【諸家經(jīng)學(xué)興廢諸家經(jīng)學(xué)興廢 【原文】 稚子[1]問漢儒所傳授諸經(jīng)，各名其家，而今或存或不存，請書其本末為《四筆》一則。乃為采摭[2]班史及陸德明《經(jīng)典釋文》并他書，刪取綱要，詳載于此。《周易》[3]傳自商瞿始，至漢初，田何以之顓門[4]。其后為施仇、孟喜、梁

【完善道統(tǒng)論的《朱子語類》《朱子語類》是我國南宋時(shí)期著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家朱熹與其弟子問答的語錄匯編。《朱子語類》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。朱熹建構(gòu)精致的道的哲學(xué)，以道為形上之天理，提出道兼體用的思想，由此提高了道統(tǒng)之道的哲

【作者： 王瑞明 《清代學(xué)術(shù)概論》是一部簡明的清代學(xué)術(shù)史。本書作者梁啟超(公元1873－1929年)，字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人。他主張君主立憲，是中國近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義的政論家。蔣

【王昶:游珍珠泉記 王昶濟(jì)南府治為濟(jì)水所經(jīng)。濟(jì)性洑而流，抵巇則輒噴涌以上。斬木剡其首，杙諸土，才三四寸許，拔而起之，隨得泉。泉瑩然至清，蓋地皆沙也，以故不為泥所汩。然未有若珍珠泉之奇。泉在巡撫署廨前，甃為池，方畝許，周以石欄。依欄矚之，泉從沙際出，忽聚忽散，忽斷

【成語發(fā)音：「fā lóng zhèn kuì 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：聵：耳聾。聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。成語出處：清·袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》：“此數(shù)言，振聾發(fā)聵，想當(dāng)時(shí)必有曲士以經(jīng)學(xué)談詩者

【唐詩宋詞元曲漢賦中國文化藝術(shù)成就斐然，古往今來，歷史名篇汗牛充棟，熠熠生輝。自先秦至明清，各類文學(xué)體裁一時(shí)無兩，歷來就有“漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說”之說，以下是小編為您整理的唐詩宋詞元曲漢賦相關(guān)資料，歡迎閱讀！唐詩唐詩泛指創(chuàng)作于唐代