五種

【臧文仲說僖公請(qǐng)免衛(wèi)成公【原文】溫之會(huì)，晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周[1]，使醫(yī)鴆之[2]，不死，醫(yī)亦不誅。臧文仲言于僖公曰[3]：“夫衛(wèi)君殆無罪矣。刑五而已[4]，無有隱者，隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮[5]，薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳

【“鐺——鐺——鐺——”天空之鐘敲響了七下，朵朵云彩組成了數(shù)字“7”的模樣。我睜眼一看，一縷明媚的陽(yáng)光從窗外直射進(jìn)來，照在我的床頭柜上。昨天我剛剛和老爸老媽從擁擠的地球村搬到了“太空城”，這兒真是靜謐舒適啊，所以這一覺我睡得好沉啊。不好，快七點(diǎn)半了，我趕緊胡亂扒

【“五毒”原來是良藥“五毒俱全”是個(gè)非常常用的詞，一般都把它用作貶義詞，也常用它的比喻義。比如，如果說一個(gè)人“五毒俱全”，意思就是說這個(gè)人已經(jīng)壞到無藥可救了。但是，“五毒”指的到底是什么呢？從比喻義上來說，有人認(rèn)為是“吃、喝、嫖、賭、抽”，也有人認(rèn)為是“坑、蒙、

【我國(guó)理論界對(duì)于這個(gè)問題的討論始于1952年。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上還存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)。這幾種經(jīng)濟(jì)成分都是我國(guó)過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呢?還是只有其中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分是我國(guó)過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呢?對(duì)于這個(gè)問題，

【《尚書》篇名。《尚書》是最早的歷史書籍，內(nèi)容包括“典”、“謨”、“誥”、“誓”，是關(guān)于堯、舜和夏、商、周至秦穆公的歷史文件的匯編。“洪”，即大，“范”，是法、規(guī)范。《洪范》就是“天地之大法”。司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中認(rèn)為《洪范》是周武王向箕子“問以天道”的記

【五種人際關(guān)系——五倫 【點(diǎn)睛之筆】 “五倫”，即古人所說的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。 【經(jīng)典解讀】 “五倫”，出自《孟子·滕文公上》，原文是：“使契為司徒，教以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”孟子認(rèn)為，父子之間

【【3208】孫子兵法（黃樸民譯注，岳麓書社，19萬字，2016年11月第1版，18元）△是古代兵學(xué)的杰出代表，對(duì)中國(guó)古代軍事文化的形成和發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)，被遵奉為“百世兵家之師”。共分：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、

【《先秦散文·孫子兵法·勢(shì)篇》原文鑒賞 孫子曰：凡治眾如治寡①，分?jǐn)?shù)是也②;斗眾如斗寡③，形名是也④;三軍之眾，可使必受敵而無敗者⑤，奇正是也⑥;兵之所加，如以酸投卵者⑦，虛實(shí)

【《薛瑄·存理箴》原文注釋與譯文 惟天生人，惟人有理。理為之何?物則是矣。圓外竅中①，五性渾全②。感而遂通，四端秩然③。貌色手足，口鼻耳目。以及眾體，至微之物。直溫重恭，止肅明

【皋陶謨第四皋陶謨第四 【原文】 曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧[263]。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族[264]，庶明勵(lì)翼[265]，邇可遠(yuǎn)在茲。”禹拜昌言[266]曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人[267]，在安[2

【我的家就如同一個(gè)調(diào)色盤，媽媽是紅色，爸爸是藍(lán)色，爺爺是橙色，奶奶是綠色，而我呢，就是粉色。 說媽媽是紅色，一點(diǎn)也沒錯(cuò)。她發(fā)起火來頭上也是火，差點(diǎn)沒把頭發(fā)給燒著了。有一次，下午放學(xué)后我沒有回家，去同學(xué)家做作業(yè)去了，那時(shí)是冬天，我回家是已