禪宗

【西游記1至7回讀后感《西游記》是中國(guó)古代名著之一，它描寫(xiě)了唐朝時(shí)期僧人玄奘西天取經(jīng)的歷程，其中包括了四位取經(jīng)路上的大鬧天宮的神仙：孫悟空、豬八戒、沙悟凈和白龍馬。這本書(shū)被稱(chēng)為中國(guó)四大名著之一，因其豐富的故事情節(jié)、細(xì)致入微的描寫(xiě)和深刻的哲學(xué)思考而廣受歡迎。在我讀

【【生卒】：638—713【介紹】： 唐代高僧，禪宗的第六祖，實(shí)際是禪宗南派的創(chuàng)始人。本姓盧，世居范陽(yáng)郡治(今北京西南)，生于南海新興(今廣東新興)。慧能初為樵夫，后師事禪宗第五祖弘忍，為寺院中的行者，曾以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”一偈

【天下武功是源自少林嗎少林是中華武林的泰山北斗，少林武術(shù)博大精深，藏經(jīng)閣內(nèi)收集了三十六路拳腳十八般兵器，武功套路高達(dá)七百多種。在金庸和古龍的武俠小說(shuō)中，少林派一直是武林第一大門(mén)派。少林武術(shù)發(fā)源于河南中岳嵩山少室山下的少林寺。相傳，中國(guó)禪宗的創(chuàng)始者達(dá)摩祖師曾經(jīng)在少

【唐代佛教一大宗派。實(shí)際創(chuàng)始人是慧能。禪宗認(rèn)為達(dá)摩(南朝宋末達(dá)摩由印度來(lái)華傳授禪法)是其“初祖”，達(dá)摩傳法于慧可，慧可傳法于僧粲，僧粲傳法于道信，道信傳法于弘忍。由達(dá)摩到弘忍，這五代法裔傳續(xù)過(guò)程，就是禪宗的準(zhǔn)備過(guò)程。五祖弘忍以后，禪宗分為兩派：神秀為北派，主張“

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·禪宗美學(xué) 中國(guó)美學(xué)史上具有很大影響的重要美學(xué)思潮和派別。禪宗美學(xué)是在唐代創(chuàng)立的佛教禪宗影響下而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。禪宗是中國(guó)佛教史上流傳時(shí)間最長(zhǎng)、流布范圍最廣、影響最大的宗派。中唐時(shí)期的

【關(guān)于幼兒教師讀書(shū)筆記 　　有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書(shū)可以愉悅身心、提升自己。下面是小編為大家收集關(guān)于幼兒教師讀書(shū)筆記5篇，歡迎借鑒參考。　　幼兒教師讀書(shū)筆記篇1： 　　首次接觸這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動(dòng)時(shí)，我在前面講，孩子在后

【說(shuō)到禪，仿佛馬上就有一絲氤氳的神秘感和玄妙感彌漫到了心頭。說(shuō)到禪，馬上就想起了禪宗，進(jìn)而浮現(xiàn)出楊岐，浮現(xiàn)出楊岐山上一座平常味道的寺廟。這寺廟甚至連名字都有著家常的隨性味，就叫普通寺。但這普通寺卻是禪宗的祖庭之一，在這里發(fā)源命名和流播繁衍了禪宗歷史上一個(gè)重要的宗

【若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。（張說(shuō)《湖山寺》，《全唐詩(shī)》卷八十八）游覽山中古寺，很容易令人生出一段參禪禮佛的“塵外”之想，這固然出于“禪室”“香臺(tái)”這樣的寺院氣氛的感染，但更多的是因“空山”“虛谷”這樣幽邃的環(huán)境所誘發(fā)。唐人的游山寺詩(shī)多半如此，不過(guò)悟入的禪

【惠能 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 ——惠能 簡(jiǎn)介 惠能（公元638年～713年），亦作慧能，俗姓盧氏，河北燕山（今涿州）人，生于嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，禪宗第六祖，世稱(chēng)禪宗六祖。唐中宗李顯追謚大鑒禪師，是中國(guó)歷史上

【本無(wú)一物菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。（《六祖大師法寶壇經(jīng)》）這是禪宗南宗六祖慧能為應(yīng)對(duì)北宗六祖神秀而作的一首著名的偈。據(jù)《壇經(jīng)》記載，慧能二十四歲往蘄州黃梅雙峰東山寺參拜五祖弘忍。弘忍先令慧能在寺內(nèi)隨眾作勞役，于碓房踏碓舂米。弘忍將傳法衣，

【神秀 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 ——神秀 簡(jiǎn)介 神秀（公元606～706年），唐代高僧，為禪宗五祖弘忍弟子，北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李，汴州尉氏（今屬河南）人。少習(xí)經(jīng)史，博學(xué)多聞。后立志出家，受具足戒，深究佛典。后居湖北玉泉寺傳授禪法

【蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量，能幾許，憂(yōu)愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿(mǎn)庭芳。蘇軾這首詞寫(xiě)于宋神宗元豐

【佛學(xué)經(jīng)典概況中國(guó)文化史因佛教的輸入而為之一變，遍覽中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史，佛教的影響都顯而易見(jiàn)。換言之，在中國(guó)歷史上，幾乎沒(méi)有完全不懂佛學(xué)的哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家。佛教雖然是外來(lái)的宗教，但早在兩漢之際已傳入我國(guó)，成為中國(guó)三大宗教之一，佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化

【美國(guó)“垮掉的一代”*作家杰克·凱魯亞克*寫(xiě)的12部自傳性質(zhì)的系列小說(shuō)的總稱(chēng)。這些小說(shuō)主要是《小鎮(zhèn)與城市》*(1950)、《在路上》*(1957)、《地下人》(1958)、《達(dá)摩流浪漢》(1958)、《特莉德苔薩》(1959)、《孤獨(dú)天使》(1959)、《薩克斯

【青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。一花燈綴滿(mǎn)街巷像春風(fēng)吹開(kāi)的千樹(shù)繁花，煙花焰火紛紛似春風(fēng)吹落的滿(mǎn)天星雨

【【3996】日本文化關(guān)鍵詞（〔日〕藤田正勝著，李濯凡譯，新星出版社，12.8萬(wàn)字，2019年1月第1版，39元）△共5章。①西行的“心”：無(wú)常之世與詠歌之道；②親鸞的“惡”：末法時(shí)代的拯救；③鴨長(zhǎng)明和吉田兼好的“無(wú)常”：兩個(gè)遁世者；④世阿彌的“花”：能與禪的交

【新原道·新統(tǒng)(節(jié)選) 馮友蘭中國(guó)哲學(xué)的精神的進(jìn)展，在漢朝受了逆轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)了三四百年，到玄學(xué)始入了正路。中國(guó)哲學(xué)的精神的進(jìn)展，在清朝又受了逆轉(zhuǎn)，又經(jīng)過(guò)二三百年，到現(xiàn)在始又入了正路。我們于本章以我們的新理學(xué)為例，以說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)的精神的最近底進(jìn)展

【元末明初-無(wú)慍 古人出家為生死，今人出家則否爾。生死由來(lái)既不明，況復(fù)所為同俗子。友不友兮師不師，浩浩成群習(xí)庸鄙。觸事如今已面墻，何待他年始知恥。而汝既然為我徒，日用應(yīng)須重操履。教旨禪宗力究參，圣像晨昏更勤禮。儻或一

【描寫(xiě)少林寺的詩(shī)句滿(mǎn)庭芳·少林寺古剎千年，岳中雄居，古今人物風(fēng)流。歷霜經(jīng)雪，云破月如鉤。一旦狼煙四起，義旗舉、虎視瀛洲。驅(qū)敵寇，精神抖擻，生死未封侯。青山埋烈骨，塔林聳立，鷺去鷗留。幸此身無(wú)恙，欲說(shuō)還休。看取寶刀安在?空惆悵、壯志難收!愿今后

【在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。幼兒園教師讀書(shū)筆記記錄表篇一“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是