顧愷之

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【文言文之家(www.wywzj.cn)為您整理的《顧歡勤學(xué)》文言文翻譯和注釋、《顧歡勤學(xué)》文言文啟示，歡迎閱讀。1、文言文顧歡字景怡，吳郡鹽官人。歡年六七歲，父使驅(qū)田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲撻( tà)①之，見賦乃止②。鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧，無

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·形神 中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，主要涉及藝術(shù)形象的塑造問題。形指藝術(shù)形象的外在形相;神指藝術(shù)形象的內(nèi)在精神。形神原為中國(guó)古代哲學(xué)范疇。莊子、荀子， 《淮南子》，王充，都討論過形神的關(guān)系，

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·傳神寫照 東晉顧愷之提出的命題。傳神，傳達(dá)人的精神風(fēng)貌、個(gè)性特征;寫照，畫像。 “傳神寫照”強(qiáng)調(diào)的是繪畫要能傳達(dá)出對(duì)象的內(nèi)在精神， 個(gè)性神情。《世說新語·巧藝》記載：“顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·以形寫神 漢魏六朝以來一種有影響的美學(xué)思想，它揭示了藝術(shù)的具體感性形式與本質(zhì)特征的關(guān)系。最早明確提出這種主張的是東晉畫家顧愷之，此后“以形寫神”作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，被歷代藝術(shù)家們所引

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·顧愷之 字長(zhǎng)康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。東晉畫家，也是中國(guó)古代繪畫理論的重要代表人物之一。工畫人物、肖像，兼善山水、禽獸。傳世論畫著作有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺(tái)山記》三篇。顧愷

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《歷代名畫記》 唐張彥遠(yuǎn)著。成書于唐末大中元年(公元847年)，是中國(guó)美學(xué)史上一部重要的畫論著作，同時(shí)也是一部系統(tǒng)而完備的畫史專著。全書共十卷，內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分：繪畫歷史發(fā)展的評(píng)述;畫

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·遷想妙得 見于東晉著名畫家顧愷之的《魏晉勝流畫贊》： “凡畫，人最難，次山水，次狗馬;臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”這是顧愷之從其“以形寫神”的藝術(shù)創(chuàng)作原則出發(fā)，結(jié)合繪畫

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·離形得似 見于唐司空?qǐng)D《詩品·形容》： “絕佇靈素，少回清真，如覓水影，如寫陽春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵，離形得似，庶幾斯人。” “離形得似”是司空

【喪親章第十八 【原文】 子曰：“孝子之喪親也[1]，哭不偯[2]、禮無容[3]、言不文[4]，服美不安[5]，聞樂不樂[6]，食旨不甘[7]，此哀戚之情也。” 【譯文】 孔子說：孝子的父母亡故了，哀痛而哭，哭得像是要斷了氣，不要讓哭聲拖腔拖調(diào)，綿延曲折

【成語發(fā)音：「diǎn jīng zhī bǐ 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：筆：文筆。指文章傳神絕妙之處。成語出處：《晉書·顧愷之傳》：“愷之每畫人成，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問其故。答曰：‘四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在

【成語發(fā)音：「jiàn rù jiā jìng 」※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。成語解釋：佳境：美好的境界。逐漸進(jìn)入美好境界。比喻情況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。成語出處：《晉書 文苑傳 顧愷之》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘漸