之士

【曹操經(jīng)典名言名句格言【第1句】：山不厭高，水不厭深。【第2句】：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。【第3句】：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我【第4句】：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也【第5句】：東臨碣石

【曹操經(jīng)典名言名句格言【第1句】：山不厭高，水不厭深。【第2句】：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。【第3句】：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我【第4句】：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也【第5句】：東臨碣石

【送董邵南序原文帶注音版《送sòng董dǒng邵shào南nán序xù》燕yān趙zhào古gǔ稱chēng多duō感g(shù)ǎn慨kǎi悲bēi歌gē之zhī士shì。董dǒng生shēng舉jǔ進jìn士shì，屢lǚ不bù得dé志zhì于yú有yǒu司sī，懷h

【魏文侯問李克文言文注音版《魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè》魏wèi文wén侯hóu問wèn李lǐ克kè曰yuē：“為wèi國guó如rú何hé???”?對duì曰yuē：“臣chén聞wén為wèi國guó之zhī道dào：食shí有yǒu勞lá

【酒店猛狗文言文版《酒jiǔ店diàn猛měng狗gǒu》人rén有yǒu酤gū酒jiǔ者zhě，為wèi器qì甚shèn潔jié清qīng，置zhì表biǎo甚shèn長cháng，而ér酒jiǔ酸suān不bù售shòu。問wèn之zhī里lǐ人rén其qí

【小偷獻技文言文注音版《小xiǎo偷tōu獻xiàn技jì》楚chǔ將jiāng子zi發(fā)fā好hǎo求qiú技jì道dào之zhī士shì。楚chǔ有yǒu善shàn為wéi偷tōu者zhě，往wǎng見jiàn曰yuē：“聞wén君jūn求qiú技jì道dào

【泰州海陵縣主簿許君墓志銘文言文注音版《泰tài州zhōu海hǎi陵líng縣xiàn主zhǔ簿bù許xǔ君jūn墓mù志zhì銘míng》君jūn諱huì平píng，字zì秉bǐng之zhī，姓xìng許xǔ氏shì。余yú嘗cháng譜pǔ其qí世shì家j

【《阮裕焚車》選自劉義慶編著的《世說新語》中第一門《德行》，是一篇質(zhì)樸的散文。《阮裕焚車》記述了東晉時期士大夫本文阮裕的軼事，彰顯了阮裕的高尚品德。1、文言文阮光祿在剡⑴，曾有好車⑵，借者無不皆給⑶。有人葬母，意欲借而不敢言⑷。阮后聞之⑸，嘆曰：“吾有車而使人不

【【文言文】有獻不死之藥①于荊王②者，謁者③操以入④。中射之士⑤問曰：“可食乎?”曰：“可。”因奪而食之。王怒，使⑥人殺中射之士。中射之士使人說⑦王曰：“臣問謁者，謁者曰‘可食’，臣故⑧食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺

【文言文平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓再三，終不肯受。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金為魯仲連壽。魯仲連笑曰：所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也，仲連不忍為也。遂辭平原君而去，終身不復(fù)見。翻譯平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三

【有道之士拼音[yǒudàozhīshì]有道之士的意思明白事理的人成語基本釋義：[成語形式]ABCD式的成語[成語結(jié)構(gòu)]偏正式成語[常用程度]常用成語[感情色彩]中性成語[成語用法]作主語、賓語；指有識之士有道之

【《長沮桀溺耦而耕》選自《論語·第十八章·微子篇》。【文言文】長沮、桀溺耦而耕[2]。孔子過之，使子路問津焉[3]。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰[4]?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?[5]”曰：“是也。”曰：“是知津矣[6]!”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”

【《小偷獻技》創(chuàng)作年代是西漢，作者劉安創(chuàng)作的一篇散文，出于《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。1、文言文楚將子發(fā)好求技道之士①。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒②。”子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮?

【文言文之家為您整理戰(zhàn)國策·天下之士合從相聚于趙拼音版、注音版，歡迎閱讀。戰(zhàn)國策·天下之士合從相聚于趙注音版《天tiān下xià之zhī士shì合hé從cóng相xiāng聚jù于yú趙zhào》天tiān下xià之zhī士shì，合hé從cóng相xiāng聚

【陸厥臨江王節(jié)士歌木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。秋思不可裁，復(fù)帶秋風(fēng)來。秋風(fēng)來已寒，白露驚羅紈。節(jié)士慷慨發(fā)沖冠，彎弓掛若木，長劍竦云端。　作者簡介　陸厥（472—499年），字韓卿，吳郡（今江蘇蘇州）人，生活于南朝宋末至齊末。少有風(fēng)概，善屬文，齊武帝永明九年（

【張儀說韓襄王 張儀為秦連橫說韓王曰：“韓地險惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹；一歲不收，民不厭糟糠；地方不滿九百里，無二歲之所食。料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。為除守徼亭障塞，見卒

【鄒陽獄中上梁王書 臣聞“忠無不報，信不見疑”，臣常以為然。徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，

【揚子云解嘲 客嘲揚子曰：“吾聞上世之士，人綱人紀(jì)，不生則已，生則上尊人君，下榮父母。析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門、上玉堂有日矣，曾不能畫

【韓退之爭臣論 或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫，人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在

【駢文漸成時代之散文（兩漢三國）總論漢繼秦反文之治而為崇文之國，雖漢高祖馬上得天下，薄儒生，溺儒冠，而《大風(fēng)》一歌，實為開國之至文?‍‌‍?‍‌‍‌‍?‍?‍‌&zw

【沮溺的解釋？沮溺的典故與出處 《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰?’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與

【《先秦散文·孟子·陳仲子廉士》原文鑒賞 匡章曰①：“陳仲子豈不誠廉士哉②?居於陵③，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣④，匍匐往，將食之⑤;三咽，然而耳有聞

【歐陽永叔浮槎山水記 浮槎山在慎縣南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。余嘗讀《茶經(jīng)》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以

【司馬長卿諭巴蜀檄 告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣。時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國，然后興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯納貢，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺

【曾子固新序目錄序 劉向所集次《新序》三十篇，目錄一篇，隋、唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因為其序論曰： 古之治天下者，一道德，同風(fēng)俗。蓋九州之廣，萬民之眾，千歲之遠(yuǎn)，其教已明，其習(xí)

【蘇子由君術(shù)策五 臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢是也。天下之人，幼而習(xí)之，長而成之，相咻而成風(fēng)，相比而成俗，縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當(dāng)此之時，其上之人，刑之則懼，驅(qū)之則聽，其勢若無能為者。然及其為變，常至于破壞而

【孤憤第十一 【題解】 “孤憤”，指孤獨和憤慨之意，抒發(fā)了韓非孤獨的憤慨。“孤”即文中所謂“處勢卑賤，無黨孤特”；“憤”即憤慨于“重人”“當(dāng)涂”，“朋黨比周，相與一口，惑主敗法，以亂士民”，法術(shù)之士不得進，人主不得悟。文中提出“智法之士與當(dāng)涂之人，不可兩存之

【《古代兵法散文·明代兵法·武編》原文鑒賞 [原文](節(jié)選)前卷一將兵，危事也; 戰(zhàn)，死道也。勝負(fù)可聽於自然耶?夫斗勝負(fù)於死生之場者， 謂之戰(zhàn);知其必勝而后戰(zhàn)者， 謂之謀。伐謀

【《先秦散文·韓非子·孤憤》原文鑒賞 智術(shù)之士①，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私②;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸③。人臣循令而從事，案法而治官④，非謂重人也⑤。重人也者

【作者： 嵇康 【原文】： 康白：足下昔稱吾于穎川(1)，吾常謂之知言，然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也。前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代(2)，事雖不行，知足下故不知之