禪師

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【一日，天氣不錯，一個禪師出現在鏡頭前，月光遮滿整個院落。鏡頭一轉，一個黑衣小偷出現了。他進了東房，跳西房。出了北房，入南房。東查查西搜搜，還邊找邊唱：“我左看右看上看下看，原來每個房間都不簡單！”之后背了滿滿一口袋“收成”，正欲閃。忽然，天空電閃雷鳴，閃電一道

【解鈴還須系鈴人注音版文言文《解jiě鈴líng還hái須xū系xì鈴líng人rén》金jīn陵líng清qīng涼liáng泰tài欽qīn法fǎ燈dēng禪chán師shī在zài眾zhòng日rì，性xìng豪háo逸yì，不bù事shì事shì，眾zh

【文言文金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨契重。眼一日問眾：“虎項金鈴，是誰解得?”眾無對。法燈適至，眼舉前語問，師曰：“系者解得”。眼曰：“汝輩輕渠不得。”翻譯金陵地方有個清涼泰欽泰欽法燈禪師，他活著的時候，性情豪放不羈，終日無所事事，

【頭出頭沒核心提示：歡迎訪問古典文學網，古典文學網提供成語頭出頭沒的詳細解釋、讀音以及頭出頭沒的出處、成語典故等。成語名字：頭出頭沒成語發音：tóu chū tóu mò成語解釋：比喻追隨世俗。成語出處：宋 釋普濟《五燈會元 投子同禪師法嗣 濠州思明禪師》：“問

【吳帶當風 【概說】 吳帶當風，這是對吳道子人物畫風格的概述。傳說他畫的人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢。 吳道子，又名道玄，陽翟（今河南禹州）人，唐代杰出的畫家。他年輕時即有畫名，曾擔任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久就辭職了。后來流落洛陽，曾跟隨張

【“明曲之第一”——《四聲猿》《四聲猿》，徐渭作，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》，被稱為“明曲之第一”。《狂鼓史》俗稱《陰罵曹》，描寫禰衡在陰司重現擊鼓罵曹的精彩一幕，歷數曹操種種罪行，罵詞酣暢淋漓，大快人心，實是借古喻今的有為之作，表達出作

【解鈴還須系鈴人【釋義】要想解鈴鐺，還須當初系鈴鐺的人來做。形容誰引起的問題，就由誰去解決。【出處】明·瞿汝稷《指月錄》卷二十三：“金陵清涼泰欽禪師，性豪逸，眾易之，法眼獨契重。一日眼問眾：‘虎項金鈴，是誰解得？’眾無對，師適至，眼舉前語問，對曰：‘系者解得。’

【豐富自己勝過取悅他人作文很多時候，我們一直在叩問自己，取悅別人，能得到了什么？是使雜亂的內心在浮躁中求得一點安定，還是自己在這繁雜的世界得以一絲安穩？然而，這樣真的能讓你的人生更加充實一些嗎？顯然不會是這樣的，你要相信，豐富自己，往往比取悅

【牧笛一聲天地寬 假期，本是慕名去（江西）廬山山麓枧洼（山溝）積余村參觀新農村靚麗村容，卻被枧洼新鮮空氣、幽靜山谷牽引思緒，漫步山谷深處。邊踏步山道，邊四望枧洼。枧洼為廬山山南一條走向近東西的山溝。南為破山，北為坪嶺。蜿蜒溝底、山腰的小道，東可達溝外的環山通道、

【說到禪，仿佛馬上就有一絲氤氳的神秘感和玄妙感彌漫到了心頭。說到禪，馬上就想起了禪宗，進而浮現出楊岐，浮現出楊岐山上一座平常味道的寺廟。這寺廟甚至連名字都有著家常的隨性味，就叫普通寺。但這普通寺卻是禪宗的祖庭之一，在這里發源命名和流播繁衍了禪宗歷史上一個重要的宗

【寒江獨釣千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）千山萬徑皆白雪皚皚，既無鳥跡，又無人蹤，既純凈無暇，又死寂凄清。小船上穿戴蓑笠的漁翁，在白雪紛飛的江面上垂下絲綸。天地間除此孤零零的“蓑笠翁”，再無一個生命體，船是“孤舟”，人是“獨釣”

【白居易集中，有兩首涉及恒寂僧的詩作，其一為《重到城七絕句·恒寂師》：舊游分散人零落，如此傷心事幾條。會逐禪師坐禪去，一時滅盡定中消。其二為《苦熱題恒寂師禪室》：人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼。元稹集中，則有《和樂天贈云寂僧》一詩

【若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。（張說《湖山寺》，《全唐詩》卷八十八）游覽山中古寺，很容易令人生出一段參禪禮佛的“塵外”之想，這固然出于“禪室”“香臺”這樣的寺院氣氛的感染，但更多的是因“空山”“虛谷”這樣幽邃的環境所誘發。唐人的游山寺詩多半如此，不過悟入的禪

【一片田地山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。（法演禪師《投機頌》，《法演禪師語錄》卷下）這首詩是五祖法演獻給白云守端的《投機頌》。所謂“投機”，是指參禪者與老師機緣投合，即受到老師的啟發而大徹大悟。法演本為蜀綿州人，少年出家，在成都

【本無一物菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。（《六祖大師法寶壇經》）這是禪宗南宗六祖慧能為應對北宗六祖神秀而作的一首著名的偈。據《壇經》記載，慧能二十四歲往蘄州黃梅雙峰東山寺參拜五祖弘忍。弘忍先令慧能在寺內隨眾作勞役，于碓房踏碓舂米。弘忍將傳法衣，

【肌骨風流法 秀孰能一日兩梳頭？得髻根牢便休。大抵還他肌骨好，不搽紅粉也風流。（《羅湖野錄》卷上）這首偈頌寫得十分旖旎，像一般風流才子的作品，很難想象出自一個得道高僧之手。作者法秀是北宋云門宗天衣義懷禪師的弟子。冀國大長公主在東京開封府造法云寺成，詔法秀住持，為

【自覺覺他、自利利他《佛學大詞典》對“自覺覺他”的解釋是：大乘菩薩自己覺悟所修之法，又能令其他有情覺悟之。大意是說，大乘菩薩不僅自己對所修的佛法有所覺悟，而且能使其他眾生獲得覺悟。而《佛光大辭典》注釋“自利利他”時說：自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，

【日在居西理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。（法眼文益《金陵清涼院文益禪師語錄》）法眼文益是晚唐五代最有文學修養的禪師之一，《宋高僧傳》本傳稱他“好為文筆，特慕支、湯之體，時作偈頌真贊，別形纂錄”。東

【解鈴還須系鈴人 【點睛之筆】 “解鈴還須系鈴人”最早見于宋·惠洪《林間集》卷下：“法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨法眼禪師神奇之。一日法眼問大眾曰‘虎項下金鈴，何人解得？’眾無以對。泰欽適至，法眼舉前語問之，泰欽曰‘大眾何不道，系者解得。’由是人人刮目相

【摩尼水竇喻 【原文】 昔有一人，與他婦通，交通未竟，夫從外來，即便覺之。住[1]于門外，伺其出時，便欲殺害。婦語人言：“我夫已覺，更無出處，唯有摩尼[2]，可以得出。”胡以水竇[3]，名為“摩尼”，欲令其人從水竇出。其人錯解，謂摩尼珠，所在求覓，而不知處。

【婆羅門殺子喻 【原文】 昔有婆羅門[1]，自謂多知，于諸星術[2]種種技藝無不明達[3]。恃己如此，欲顯其德，遂至他國，抱兒而哭！有人問婆羅門言：“汝何故哭？”婆羅門言：“今此小兒，七日當死，愍其夭殤[4]，是以哭耳！”時人語言：“人命難知，計算喜錯[5]

【老母捉熊喻 【原文】 昔有一老母，在樹下臥。熊欲來搏，爾時老母繞樹走避，熊尋后逐，一手抱樹，欲捉老母。老母得急，即時合樹[1]，捺[2]熊兩手，熊不得動。更有異人，來至其所，老母語言：“汝共我捉，殺分其肉。”時彼人者，信老母語，即時共捉，既捉之已，老母即便

【【3418】老子與哲學（夏海〔王秦豐〕著，生活·讀書·新知三聯書店，26萬字，2016年7月第1版，49元）△本書四部分：老子其人；本體哲學；政治哲學；人生哲學。〇老子其人：神龍見首不見尾；其書：云霓明滅或可睹；之思想：博大精深；之評析：高山仰止，誠惶誠恐；之

【唵米決口喻 【原文】 昔有一人，至婦家舍，見其搗米，便往其所，偷米唵[1]之。婦來見夫，欲共其語，滿口中米，都不應和。羞其婦故，不肯棄之，是以不語。婦怪不語，以手摸看，謂其口腫，語其父言：“我夫始來，卒[2]得口腫，都不能語。”其父即便喚醫治之。時醫言曰：

【瘦盡燈花·生命時時刻刻都在開始瘦盡燈花有一個家伙很倒霉。他本來工作體面，婚姻美滿，卻自毀前程，“成功”出軌，把老婆變成前妻。緊接著公寓又失了火，自己還被一個老頭開的一輛老爺車給撞了，頸椎受傷，脖子戴起白領圈，看起來像頭滑稽的公牛。之后又被炒魷魚，緊接著唯一的一

【斫樹取果喻 【原文】 昔有國王，有一好樹，高廣極大，當生勝果[1]，香而甜美。時有一人，來至王所。王語之言：“此之樹上，將生美果，汝能食不？”即答王言：“此樹高廣，雖欲食之，何由能得？”即便斷樹，望得其果。既無所獲，徒自勞苦。后還欲堅，樹已枯死，都無生理[

【為二婦故喪其兩目喻 【原文】 昔有一人，聘取二婦。若近其一，為一所嗔。不能裁斷[1]，便在二婦中間，正身仰臥。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，墮其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。 世間凡夫，亦復如是。親近邪友，習行非法，造作結業[2]，墮三惡道

【飲木筒水喻 【原文】 昔有一人，行來渴乏，見木筒中有清凈流水，就而飲之。飲水已足，即便舉手語木筒言：“我已飲竟[1]，水莫復來。”雖作是語，水流如故。便嗔恚言：“我已飲竟，語汝莫來，何以故來？”有人見之言：“汝大愚癡，無有智慧。汝何以不去，語言莫來？”即為